女子离奇死而复生,变成另外一个人。是借尸还魂?还是人格分裂?真相即将为您揭晓。
从古至今在我国乃至整个东南亚地区,对于借尸还魂这个词并不陌生,而相应的此类传说也不在少数,我们所熟知的《三十六计》中的第十四计就叫“借尸还魂”
此计名的由来,传说是八仙中的铁拐李,再一次魂魄离体的修行中由于时间过久,徒弟们误以为他已经死去,便将其肉身火化,等到他魂魄回来时却找不到肉身,恰好当时附近路旁有一饿死的乞丐,便将自己的灵魂附在了这具乞丐尸体之上。
除此之外在中国的民间故事、戏剧、话本中也有不少的演绎和讲述。那今天我们就来说一说距离我们年代最近,影响最大的“台湾朱秀华借尸还魂事件”
事件的起因还是得从一名叫林罔腰女人说起,1959年台湾云林县麦寮乡37岁的林罔腰因病突然昏迷不醒,丈夫将其送至医院抢救,随后被告知死亡。
家人悲痛欲绝,三天后,在其葬礼上林罔腰却突然醒了,在场的亲朋好友都被眼前的场景吓傻了。不过醒来的林罔腰却很奇怪,说自己叫朱秀华,来自金门。起初人们都不相信,不过后来人们却发现她说话的口音和语气都变了,不仅如此她的身形仪态也和原来完全不同,就好像一个十几岁的小姑娘。
更令人感觉诧异的是林罔腰目不识丁,但是现在的她却不仅识文断字,而且还会记账。还有就是林罔腰原来是不忌荤食的,但醒来后的林罔腰却不碰荤腥。
在家人的追问下,林罔腰说出了自己,也就是朱秀华的前世经历。
她说在1958年金门炮战期间,全家乘船逃离,不料被炮弹击中父母都死了,只剩自己在海上漂流了三天,最终漂流到了台湾台西乡的海丰岛。当地渔民见她带有黄金首饰便起了歹意,抢走其财物,将自己推入海中。
自己死后,灵魂飘到台西乡五条港安西府,并向张、李、莫三位神仙千岁哭诉,三位神仙请示地藏王菩萨,让朱秀华借用林罔腰身体还魂
此事在当时轰动了台湾,一时成为了国际舆论的焦点。为了证明其所言非虚,政府经过核实原来真有朱秀华这个人存在。
时任台湾当局领导人蒋介石,特令台湾六军医院院长刘海波、云林县政府主任亲自调查此事,经过实地采访发现其精神正常,语言逻辑清晰,说话确有厦门口音。
所描述的朱秀华被害的事件,经过走访也是真实存在的,政府当即下令通缉谋财害命的渔民,并修建庙宇,举行祭奠仪式。
朱秀华还阳后仍与林罔腰丈夫吴秋得同住,帮忙打理其建材公司,也以林罔腰身份继续在吴家生活,但街坊邻居都称她为朱秀华。
直到2018年5月23日在家中安然离世,距离朱秀华还阳续命正好是六十年一个甲子。家属透露,她晚年除了膝盖有点毛病之外,几乎不怎么生病,九十多岁依然耳聪目明。离世前血压很低,住院期间她告诉医生说,时间到了,我要回家。返家后不久便撒手人寰。
那么这个事件到底是不是真的呢?在近些年的采访中,人们陆续发现了几个疑点
第一:之前的报道只有林罔腰亲属作证,却没有金门朱秀华亲属作证,而且由佛教徒撰写,不可信。
第二:视频采访中朱秀华的邻居来看她,但是林罔腰却把邻居姓名和职业都说错了。
第三:朱秀华的亲戚对这个死而复生的亲人态度并不明朗,视频采访中似乎并不认同还魂的说法,而且这么多年也只来过一次。
另外我们发现,但凡此类事件,大多都有一个共同点,那就是借尸还魂的这些传说,基本上都是发生在科技落后的年代,信息闭塞不发达,故事多已口口相传的方式散播,这样就很容易以讹传讹。
不过朱秀华的事件却又不同的地方,虽然有很多疑点,但是并不是空穴来风。很多细节上确实非常令人震惊,比如之前是文盲,现在却识文断字。没有离开过家乡却能说金门话。身形仪态也变成十八岁少女一般。
而在今天朱秀华事件发生了六十年后,相关研究者给出了另外一种解释。林罔腰患有一种叫分离性身份障碍的疾病,也叫做多重人格障碍。
多重人格障碍表现为一个人身上有着两个或多个不同角色的人格特点。这些不同的角色各自有着自己的行为习惯,思考方式。这种案例在全世界不在少数,其中又以比利.米利根的案例最广为人知,他由于童年被继父不断的殴打和虐待,出于对自我心理的一种保护,衍生出了二十四种不同的人格。每一种人格都有着不同的性格和能力
回到朱秀华事件中,林罔腰或许是在某次特殊事件中受到了刺激,从而产生强烈的应激反应,而她的体质又天生容易陷入分离状态,所以分裂出了朱秀华的人格,至于为什么会分裂出一个真实存在的人格,其中的原因很可能是因为林罔腰之前多多少少听说过朱秀华的不幸故事,久久不能释怀。
所以在受到刺激之后,主人格消失,而这个叫朱秀华的亚人格便出现了。
当然也有不少人持反对意见,认为灵魂是存在,只是人们看不见,就好像微波、辐射、电磁波等。科学家们认为灵魂实际上是一种粒子的聚合体,朱秀华的灵魂在机缘巧合下转移到了林罔腰的身体上。
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很多时候我们生活在假相里,明白真相后,又活在假相的阴影里。《青年文摘经典语录》
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