作者|杨娅丛

图片|网络

责编|王约希

指导老师|胡睿

日前，演员杨幂在微博上发图，模仿漫画中的造型拍照，并配文“举手参与漫画腰挑战，有点难”。不少网友批评，杨幂秀漫画腰的行为有贩卖身材焦虑之嫌。

近年来，关于容貌焦虑、身材焦虑的讨论越来越多，人们对这个问题的关注度也越来越高。2021年2月，中青校媒曾对面向全国2063名高校学生就容貌焦虑话题开展问卷调查，结果显示，超过半数的大学生存在一定程度的容貌焦虑。而这种焦虑的背后，是一个社会普遍化标准化的评价体系对个体选择的凌驾。

也正因为此，网民在杨幂的微博中看到的是标准化的“白幼瘦”审美的再次强化，群起批判也就带有个体反抗和追求解放的意味，然而，需要警惕的是，在这种抵抗的背后，也许隐藏着“自己反对自己”的悖论，亦即，网民在抵制“白幼瘦”审美体系及其对个体自由的压迫的同时，似乎也在相反的方向建立起一套反“白幼瘦”的“政治正确”的审美体系，但这何尝又不是另一种强制化、标准化、无视个体选择自由的审美体系的构建？

让我们陷入这种陷阱的，可能是现代社会以及身处其中的我们，集体无意识地赋予了本应非常个人化的身体以人为的社会文化意义。

在当下社会，外在形象正前所未有地占据我们视野的核心位置，它已经成为了某种符号或资本。它越来越倾向于作为消费品、社会身份、甚至是人格本身来公开展示。人们焦虑于容貌和身材，实际是焦虑于它们背后折射出的圈层与阶级象征。人们想“起义”反抗，针对的也是对抗美妆、减肥、健身一整套“现代标准”的生活方式和审美标准，及其背后被人为附加的隐喻及其体现的社会不平等。

然而，当我们反对“白幼瘦”及其背后的社会文化意义的时候，实际上我们可能也是在尝试着确立一种新的标准。人们不断地逃离先前的审美漩涡，却不自觉地陷入新的审美漩涡。或许号召女孩进行身材管理和号召女孩抵制身材管理的两类人本质上没有那么大的区别，它们都继承现代文化的因子，赋予了身体极大的象征意义。它们的存在不过是人类各种深层动机与欲望的又一变体。然而，一旦美有了含义和标准，那么身体解放的意义，身体所承载的独特性就荡然无存了。

抑或我们应当时刻自省，当我们反对“白幼瘦”时，反对的应是一套强制而标准化的审美标准，而不是一个个体基于自由意志而形成的审美选择。比起对不同标准下“美”的质疑与排斥，更需要的也许是理解与包容。当美不再是一个社会的集体象征，而是作为个体的每一个人的独特表达，自我才可能最终逃离焦虑。