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先天八卦表面上谁都知道怎么来的，但是真要认真追究起来，里面的细节太多了，先天八卦与64卦是相一致的，完全不冲突，只要你按邵雍的方法来推导，是完全可以推导出先天卦气图的。

这篇文章会把关于先天八卦的重要知识点讲透，尤其是“天道左旋与地道右旋问题”。这个是学习易经的常识，如果不懂这个你的问题会越来越多。

概括一下本文重点解释的三个问题：

1用邵雍的方式推导出八卦；

2解释64卦产生的整个过程；

3天道左旋与地道右旋问题；

要说明先天八卦，今天我们会重点介绍一个人，邵雍，这个人在易学史是独一档人物的存在。包括今天我们用有梅花易数，也是他最先开辟出来的。

邵雍不仅说了先天八卦是怎么来的，还顺便解释了64卦是怎么来的，卦怎么来的呢？

这里先提前说一下，不管是64卦也好，还是先天八卦也罢，邵雍所有的理论依据，都是来自于《十翼》，以《易传》为基础，邵雍完全开辟出了自己的一套理论。

八卦是怎么来的呢？

邵雍引用《易传》中的话：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。

然后邵雍补充了两句：是故一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四。故曰：“分阴分阳，迭用柔刚"，“易六位而成章”也。

用一个图来表示就是上图。

这段话是什么意思呢？

邵雍自己没有再去解释，古人写文章都有这样一个特点，话说一半，剩下不说了。道德经也是这样，道德经也很伟大，道德经与易经，它们讲天道、地道、人道，侧重点都不一样，但是内容完全不冲突！他们两个都是一个独立的阴阳，但是两个合起来也能组成一个阴阳，真是太伟大了，纵使如此，话也是说了一半，这也许就是道家的思想：不为天下先！这好像与我们当前提倡的“敢为天下先”“争先恐后”等等理念相违背，其实也不违背，看你能理解多么深，总之要顺势而为，不要逆天而行，顺我者昌，逆我者亡的思想要不得！

虽然邵雍自己没有解释这段话，但是另一个人解释了这段话，谁呢？

朱熹！

我把朱熹的当时记载的话给各位抄一下，虽然有点长，但是特别重要！

朱熹《易学启蒙》:“……故自两仪之未分也，浑然太极，而两仪四象六十四卦之理已粲然于其中。自太极而分两仪，则太极固太极也，两仪固两仪也。自两仪而分四象，则两仪又为太极，而四象又为两仪矣。自是而推之，由四而八，由八而十六，由十六而三十二，由三十二而六十四，以至于百千万亿之无穷。”

还没有结束，朱熹继续解释。

“虽其见于摹画者，若有先后而出于人为，然其已定之形，已成之势,则固已具于浑然之中，而不容毫发思虑作为于其间也。程子所谓加一倍法者，可谓一言以蔽之。而邵子所谓画前有《易》者，又可见其真不妄矣。世儒于此，或不之察，往往以为圣人作《易》，盖极其心思探索之巧而得之;甚者至谓凡卦之画必由蓍而后得，其误益以甚矣。''

朱熹在另外一篇《答虞大中》中还有解释：

“太极、两仪、四象、八卦。此乃易学纲领，开卷第一义，孔子发明伏羲画卦自然之形体。孔子而后，千载不传，惟康节、明道二先生知之。盖康节始传先天之学而得其说,且以此为伏羲之易也。

以上是朱熹关于邵雍“一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四”的解释。

为了照顾初学者，以防看不懂，我把上面的话概括一下。

第一层意思：介绍了画64卦的过程。

具体怎么画的呢？

第一步，易有太极，所以先画一个太极；

第二步，是生两仪，把太极分成两份，一奇一偶，奇为阳，偶为阴，奇用阳爻（）表示，偶用阴爻（）表示，这个就是两仪。

第三步，两仪生四象，这里特别说明一点，每一步都是在前一步的基础上进行操作，这样才能体现变化的过程，这样才会有连贯性。

四象怎么产生的呢？四象是在两仪是基础上演化的，怎么演化？

由两仪再各生出一奇一偶！就是两仪中的阳爻生出一个奇、一个偶；两仪中的阴爻生出一个奇、一个偶，总共加起来是4个，这样就形成了“四象”。

第四步，四象生八卦

八卦也是在四象的基础上进行衍化。

在太阳的基础上加一个阳爻，形成乾卦，在太阳的基础上加一个阴爻，形成兑卦。

在少阴的基础上加一个阳爻，形成离卦，在少阴的基础上加一个阴爻，形成震卦；

在少阳的基础上加一个阳爻，形成巽卦，在少阳的基础上加一个阴爻，形成坎卦；

在太阴的基础上加一根阳爻，形成艮卦，在太阴的基础上加一个阴爻，形成坤卦；

至此，四象生八卦正式完成。

再给各位看一个完整的四象生八卦的图片：

特别注意：

1古人是按从右往左的顺序来书写，所以本图片也是从右往左来读，

2不管是从右往左来写还是从左往右来写，一定要先写阳爻，再写阴爻。如两仪中一定要先写阳爻，再写阴爻。

因为阳为1，阴为2，道生1，1生2，2生3……所以要顺着来写。

通过我上面一步步地介绍，如果你按我的要求画完图，你就会发现：卦序也跟着出来了！你按12345678的顺序，标注上，就会得到卦序。即：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。

卦序不是人定的，是按规律推导出来的。

这也是朱熹为什么说：往往以为圣人作《易》，盖极其心思探索之巧而得之;甚者至谓凡卦之画必由蓍而后得，其误益以甚矣。''

为什么说“误益以甚”？因为这个卦序压根就不是很多人认为的“极其心思探索之巧而得”，也不是“凡卦之画必由蓍而后得”，而是按照，太极生两仪，两仪生四象……这个规律，这个天道就可以得出来，这个压根就不是人想的。

它与老子的道生一，一生二，二生三，三生万物是相一致的。你要做是只是能去发现其中的规律罢了。

当然这里我也再说一遍，卦是怎么来的，我今天介绍的只是邵雍说的一种说法，但是这种说法权威度很高，很多人虽然知道是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，但是具体怎么生的泥？太多人是知其然，而不知其所以然。

这里再补充一句，从太极一直推导到八卦，这个图又叫小横图，美化一下的话其实就是下面这个图。

八卦的卦序不变，仍然是：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。

而且，四象生完八卦之后还没有结束，按邵雍的介绍还可以继续往下生，八卦怎么生也64卦的呢？这里就不是单单的《易传》说的“因而重之”这么简单了，按邵雍的说法，会很具体，但是后面邵雍的说法就没有解读了，我把它补充出来。

原理很简单，在小横图的基础上继续画下去，就可以得到结果。

在太极的基础上产生一奇一偶，可以得到两仪，在两仪的基础上产生一奇一偶可以产生四象，在四象的基础上产生一奇一偶可以得到八卦，那么接下来的问题是在八卦的基础上产生一奇一偶会得到什么呢？

会得到一个十六卦！

这个其实就是邵雍说的“八分为十六”，在八卦的基础上产生一奇一偶，也就是在八卦的基础上再分别加一个两仪，这样就可以得到十六卦了。

各位注意，两仪是一画卦，四象是两画卦，八卦是三画卦，那这个十六卦很明显就是四画卦。

还没结束我们继续推。

在十六卦，也就是这个四画卦的基础上，再各产生一奇一偶，也就是要再加一个两仪，就可以得到三十二个五画卦，这也是邵雍说的十六分三十二。

最后一步想必各位已经猜到了。

在这个五画卦的基础上，再各产生一奇一偶，也就是要再加一个两仪，就得到了64卦。

孔子（易传）说是“因而重之，爻在其中”，邵雍说是“三十二分六十六”，说法不一样，但是结果是完全一样的。

这个就像是我们说的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，但是其实都是同一个山了，只不过角度不同罢了，没有对与错。

因为推导到64卦图片太过于复杂，所以我就不给各位画图了，朱熹曾经画过一张，各位试着看一下，不过如果要是理解了我上面的内容，不用看图也知道了。

另外各位一定要注意，按照上面的邵雍说的推导出来64卦之后，如果按上面的顺序排列出来是哪个图呢？

这个图就是先天卦气图，卦气图怎么来的？就是这样推导出来的，这样是不是一下了就完全打通了？但是这里面还有一个左旋，右旋的问题，各位不要急，我会专门来论述这个问题。但是今天你至少要知道，卦气图也是通过邵雍以太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的方式推导出来的，先天八卦图与先天卦气图这两者的推导方式是完全一致的。

通过朱熹对邵雍的解释，这些都可以推导出来。以上这个方法程颢又叫做“加一倍法”，两者大同小异，都是同一个意思。

以上是通过朱熹的话，我们理解的第一层意思，当然还有第二层意思。今天我们说的是先天八卦的来历，我们还是回到八卦上来。

第二层意思：朱熹高度赞扬了邵雍，而且说出了邵雍推断的依据。

这个先天八卦是邵雍发明的吗？

不是！

朱熹意思很清楚。

“孔子发明伏羲画卦自然之形体。孔子而后，千载不传”

所以说孔子早就知道了！

但是是邵雍最先总结出来并进行推广的。也就是朱熹说的“惟康节、明道二先生知之。盖康节始传先天之学而得其说,且以此为伏羲之易也。”

也就是说邵雍总结出来然后公布出来了。

那这里有个疑问，邵雍是是根据哪句话总结出来的先天八卦呢？既然是孔子发现的那必然是从《十翼》当中总结的。

答案很简单：根据《系辞传》与《说卦传》！

《系辞》:“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天,俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜,近取诸身，远取诸物,于是始作八卦，以通神明之德,以类万物之情。”

通过这段话也能知道，先天八卦是怎么来的？

“仰则观象于天,俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜,近取诸身，远取诸物,于是始作八卦”是观察而得！

先天八卦是怎么定方位的呢？

这个要从《说卦》中来找答案。

《说卦传》说:“天地定位，山泽通气，雷风相薄,水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。雷以动之，风以散之，雨以润之，日以炬之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。"

刚才我们已经按邵雍的方法得出八卦的卦序了：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。

如何把这八个卦放在先天八卦图上呢？依据是什么呢？

先天八卦的排列依据就是按《说卦》上面这一句话，尤其注意：“……数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”这一句话。

什么叫“数往者顺”，什么叫“知来者逆”？

这里面提到了一个特别重要的观念就是：天道左旋与地道右旋的问题。

如果你要是理解了这句话，很多知识你会瞬间就豁然开朗，这个太关键了，但是今天很少有人来解释这句话。

我们可以先提前看一下先天八卦图的排列：

我们可以发现先天八卦图里面八个卦的卦序的排列并不是按照圆形依次展开排列的。

而且按邵雍的理解并不是很多人认为的乾1——兑2——离3——震4这个顺序为顺，而是自震至乾为顺，这点特别注意，而且邵雍专门论述过：

《周易本义伏羲八卦方位》:“邵子曰：乾南坤北，离东坎西,震东北，兑东南,巽西南，艮西北，自震至乾为顺，自巽至坤为逆。

很多刚入门的朋友会感觉特别乱，明明按顺序是乾一、兑二、离三、震四，按邵雍的理解怎么是“自震至乾为顺”？这恰恰是“逆”了嘛;另外巽五、坎六、艮七、坤八是“顺”数，邵雍怎么偏偏说成是“逆”？

更有甚者说书上记载错误，我已经看到过不止一个人说这个地方是记载错误了，也有人说是邵雍牵强附会。

这个“顺”与“逆”到底是指什么呢？

“顺”与“逆”是邵雍书籍里面说的，所以我还建议继续找邵雍自己的理解，所有后人对它的解读都不靠谱。

其实要发现真不难，关键看各位有没有这个耐心。在《皇极经世》中邵雍说：“数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也，故云数往也。知来者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也，故云知来也。”

这就明确地告诉我们一点：顺，是什么意思？

顺天而行！

逆是什么意思？

逆天而行！

这里的天是指天体的运行轨迹，顺天就指与天体的运行轨迹相一致，逆天就指与天体的运行轨迹相反。

什么与天体的运行轨迹相一致或相反呢？

是阴阳，而不是卦序号！

这里还要再提一点，这个八卦图本身也体现了阴阳消长规律。

伏羲当年画八卦，由太极生两仪，由两仪生四象，由四象生八卦，这个先天八卦图，本身体现着“阴阳消长”的规律。

在图中的左边半圆，是“震”、“离”、“兑”、“乾”，是“阳长阴消”，由“震”的1阳生逐渐到“离兑”的2阳，到最后乾的3阳，阳是逐渐上升的；

右边半圆，是“巽”、“坎”、“艮”、“坤”，是“阴长阳消”，由“巽”的1阴生，到“坎艮”的2阴，到坤的3阴，阴是逐渐上升的。

阴阳的运行顺序知道了，这里又有新的问题了：

邵雍这里的“顺天而行”就是阴阳二气跟天地的运行方向是一致的，天运行方向是什么？

一句话概括就是：天道左旋，地道右旋！

这两个我们分开解释，什么是天道左旋呢？

最简单的就是看天中的天体，我们抬头能看到什么呢？太阳！

太阳运行方向是什么？

东出西落！

如果你要是坐北朝南的话，就是从左手边升起，从右手边落下。

所以这个才是顺天而行。

反映到卦上自然就是“自震至乾为顺”，这个就叫“天道左旋”。

关于天道左旋，地道右旋的解释，在“易经原理”中已经解释，此处不再赘述。如果有不清楚的可以去“易经原理”再读读。

这个其实《说卦》说的很清楚：“古人仰观天文”，就是当我们以地球为坐标点抬头观天，会发现以太阳为代表的天宇顺时针旋转，即左旋；古人“俯察地理”，就是假设我们跳到太空低头看地球，会发现它是逆时针旋转，即右旋。

知道了天道是左旋的，天为阳，自“震”、“离”、“兑”、“乾”四卦的阳气运行也是逐渐增长的，所以这才叫顺，阳气与天道的运行是一致的，所以数往者顺。

地道是右旋的，地为阴，“巽”、“坎”、“艮”、“坤”阴气是逐渐增长的，但是阴气增长与地道运行顺序是相反的，所以叫知来者逆。

这个是邵雍根据《说卦》的“八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”而推导出来的。

而且《说卦》里面其它的内容也是完全可以证实这一推导的正确性。

《说卦》:“天地定位，山泽通气，雷风相薄,水火不相射。

什么意思呢？

邵雍认为“明伏羲八卦也”，“乾、坤定上下之位，离、坎列左右之门”，以乾居南方，坤居北方，离居东方，坎居西方，震为东北，兑为东南，巽为西南，艮为西北。画成图，就是。

《宋元学案》里面也有过解释。

《宋元学案》:“胡庭芳曰：伏羲八卦方位之图：天位乎上，地位乎下，日生于东，月生于西，山镇西北，泽注东南，风起西南，雷动东北。自然与天地造化合，先天八卦对待以立体如此。

之前说过：看先天八卦如果你理解不了，你把它想像成立体的试试，而且方位上它与中华民族的整个版图的地理地貌是相一致的。

“乾坤定位”这个就是乾南坤北！

“乾南坤北”这个是平面图的说法，立体图就是“乾上坤下”。

古人总结的这个先天八卦图，第一个原则就是：对现实的模拟，它不可能与现实相反的。古文中说“南面称王”，为什么是“南面称王”，因为古人大体上生活黄河流域附近，再宽一点就是都生活在北半球，我们是坐北朝南，皇帝都是坐在北面，面朝南的，所以为什么叫“南面称王”，“南面”就是面朝南。

所以哪怕是到了立体图上，也要面朝南方，左东右西，也是对现实的模拟。

所以《宋元学案》里面才说“山镇西北，泽注东南，风起西南，雷动东北”。

第二句“山泽通气”，就是艮卦与兑卦相对，居于西北和东南，也就是上面的“山镇西北，泽注东南”，西北多高原山地，东南多湖泊，靠近沿海，多为鱼米之乡；

第三句“雷风相薄”，换成卦的话就是就是震卦与巽卦相对，居于东北和西北，也就是上面的“雷动东北”与“风起西南”西南风大；

“水火不相射”，就是坎、离二卦居于西东，太阳东升西落，太阳与月亮不会同时相互照射。

依邵雍的意思，伏羲八卦方位早已存在，并载于《易传》之中，只是长期以来，大家都不觉察罢了。

怎么样，各位，先天八卦的学问是很高的，这个是从邵雍的角度来解读的，邵雍在易学上的成就是非常高的，如果你理解了我上面的知识，对学习易经都是有好处的，因为牵扯到的知识点太多了。

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