中国古代的“纳妾”制度是什么样的？真的每个男人都可以纳妾吗？

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中国有个成语，叫做“齐人之福”，在古代泛指一夫一妻一妾的美满家庭组合，这个成语典故来自于《孟子》中记载的故事。

话说有个齐国人，家中有一个妻子和一个妾室，丈夫每次出门，都是吃喝的满面红光回家来，进门之后就跟老婆和妾室吹嘘，跟自己吃喝的都是有钱有势的朋友，于是妻妾二人商议后，决定由妻子跟在丈夫的后面，看看是不是跟他自己所说的一样。

第二天，丈夫起床后出门，妻子跟在后面，看丈夫把全城都溜跶了一遍，没有看到丈夫口中所说的有钱朋友，最后她丈夫跑到了郊外坟地，向守墓人要了些坟地剩余的祭品来填饱肚子，还到处跟人乞讨。

原来这就是丈夫吹嘘和有钱朋友吃喝的经过，妻子回到家，将事情经过和妾室一说，二人都站在院子里，对她们的丈夫咒骂哭泣，而她们的丈夫得意洋洋地从外面回来，全然不知道他的把戏已经被拆穿了，继续在妻妾面前吹嘘自己。

“由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣”。这句话的意思就是，在君子看来，人们以求取富贵的手段，能够不使他们的妻妾引以为耻而共同哭泣，是很少的！这个故事说明“齐人之福”，没有旁人想象之中的那么好享受。

不论中国的古代还是现代，“妻妾成群”是无数男人的梦想，在中国的古代婚姻制度中，纳妾就是一个丈夫，可以娶多位妻子，这种“一夫多妻”制度，在中国古代封建家庭地位中，夫与妻地位不平等，而妻与妾的地位也不平等。

“妾”在家庭的结构组成部分中，是处于最底层的家庭成员，地位比奴婢高。“妾”有多种称呼，如“次妻”、“旁妻”、“侧室”、“外室”、“小妻”等，全部都可以划入妾室的范围内，影视中的妻妾在丈夫面前争风吃醋，在现实的历史中根本不存在，地位的不对等，注定了她们不是一个等级的对手，正妻的家庭地位，除了她逝世或不遵守妇道，一般没有人可以撼动得了。

中国最早的“纳妾”现象，可以追溯至距今约6500年前的“大汶口文化”新石器时代。自原始社会的母系氏族制社会的终结，“夫权制”的产生，男人就已经开始纳妾了。

中国的纳妾制度，极具代表性的就是中国封建帝王的后宫妃嫔，也是属于纳妾的一种。在历史上，不管是有德明君还是无道昏君，似乎后宫越多越能彰显其身份

如“千古一帝”秦始皇，在灭掉六国之后，将六国原后宫中和各地挑选出来的美女全部充实自己的后宫；还有西汉第11位皇帝“汉元帝”刘奭，也就是将王昭君嫁到塞外，许配给匈奴的皇帝，后宫妃嫔超过3000人；东汉第11位皇帝“汉恒帝”刘志，后宫足足有5000人；晋朝开国皇帝，西晋武帝司马炎的后宫佳丽超过一万；隋炀帝杨广的后宫虽然只有5000人，但加上他在全国各地的行宫，粉红兵团也超过一万人。

“唐明皇”李隆基是这些人当中的姣姣者，从后宫至各地行宫的妃嫔，加上宫女人数超过四万，这个记录无人能破。

自宋代以后，帝王们后宫的人数才开始慢慢减少，这股歪风邪气才慢慢有所减弱，再没有帝王挑战这无聊的“万人记录”。

到了民国时期，“三妻四妾”的风气又开始在社会上蔓延，各路军阀也纷纷仿效古代帝王，一时间“纳妾成风”。最著名的就是北洋军阀领袖袁世凯，其一人就拥有妻妾16人，而且她们中有不少还是姐妹和姑侄关系，袁大头真可谓“大小通吃”。

除了皇帝之外，在中国古代的民间，无数官吏和富商也是“纳妾制度”的忠诚执行者。历史上有名的大清官海瑞，在其年过60之际，还花钱买了两个年轻的小妾；还有“诗圣”李白，这位写下无数传诵千古佳句的大诗人，也是“一夫多妻制”忠贞不二的执行者；中国近代著名的红顶商人，徽商的代表性人物，清末著名企业家胡雪岩同志，家中更是“妻妾成群”。

中国的“纳妾制度”不只是一种社会风气和潮流，也是风俗习惯。根据中国古代的律法规定，如明代就要求男子若满40岁还没有后代或儿子，就必须要“纳妾”，其依据的基础就是中国古训“不孝有三，无后为大”，娶几房小妾，为祖先和家族延续香火，繁衍后代，自然就给了那些大多数不遵循一夫一妻制“白头到老，生死同心”，口袋里又有几块钱的男同胞，有了光明正大的“纳妾”借口。