太平天国是妇女解放思想的第一个实行者。真的是这样吗？
历史的书签2020-11-30 21:15
罗尔纲先生是研究太平天国历史的著名学者，在太平天国史研究方面有着重要贡献。然而近年来，他的一些关于太平天国史的见解被越来越多的人所诟病，其中就包括他所说的，太平天国是“是妇女解放思想的第一个实行者，这样广大彻底的妇女解放运动，是俄国十月革命以前，世界历史上不曾有过，真是人类最光荣最先进的运动”。
男女平等，妇女地位提高？
太平军中存在“娘子军”，这是很多人都知道的事实，这也是一些人拿来做太平天国“男女平等”的证明。罗尔纲先生认为“男女平等是它（太平天国）的革命政纲之一”，另一位著名的历史学家范文澜 先生也认为太平天国“是中国历史上第一次提出政治、经济、民族、男女四大平等的革命运动”。
电视剧照要搞清楚太平天国是不是男女平等首先要搞清楚太平天国为何能有女官。
太平天国之所以有女官并不是有意为了提高女性在社会中的地位，而是因为他们确实需要女官。太平天国的参与者皆是“举家团营”，金田起义动员投营者阖家加入，既基于规避官府迫害，次者也是出于聚拢财力物力和根除家庭羁绊，令会众舍“小家”就“大家”，正如李秀成所说：“将里内粮谷依衣食等，逢村即取，民家将粮谷盘入深山，亦被拿去……临行营之时，凡是拜过上帝之人，房屋具俱要放火烧之。”这是太平军形成拖家带口局面并衍生“娘子军”的真实原因。
定都南京后，太平天国实行分馆制度，男有男馆，女有女馆，男女馆之间不得私相授受，即便是夫妻、妇女、母子见面，也需要相隔一定的距离，并且要大声说话，让其他人也能听见。男女之间擅自私会，即便是夫妻，也是男女皆斩。如此有违人伦的规定自然不得人心，很多夫妻违背天王的私下会面，于是就需要大量的人来管理，这也就催生了大量的女性管理者。
其次，天王宫和各王府是这些女官的一大去处。洪秀全的天王宫除了洪秀全和他的儿子外，再没有其他男性，封建皇宫中由男性担任的护卫和由太监担任的内务工作通通由女性承担。种种史料都记载，天王宫中的女性大概有千名左右。有些野史故弄玄虚，大发感慨或做出一些暗示，暗示天王宫中的千名女性，皆是洪秀全为了满足自己某方面的需求而设，其实不然。洪秀全的妻妾数目并没有个明确的数字，历史学家从各种资料推断，这一数字应该在百名上下，而剩下的数百人，皆承担着原本该由男性或太监所承担的职责。
天王宫中之所以没有其他男性，主要原因是因为洪秀全的病态恋母情节和严重的自闭倾向（关于洪秀全的精神疾病，详情请戳洪秀全科考失利后做了什么异梦，让医学专家断言他患了精神病？）。太平天国定都南京后，洪秀全一头钻进作为临时天王府的两江总督府中再也不愿出来。太平天国定都南京的十一年间，洪秀全几乎没有出过天王宫，在这十一年间他的饮食起居甚至包括王宫的扩建，皆是由女性完成。
不光天王宫，其他诸王的府邸亦然。韦昌辉北王府：“其中妇女亦不下数百人，门内除韦逆外，别无男人。”翼王府“其中妇女亦有数百，时常骑马出入”。秦日纲燕王府“选服侍妇女多人，类皆广西大脚者多”。诸王府女官设职比照天王宫，员额品级相应减降。
电视剧照有的人认为太平天国提倡一夫一妻制，这就是男女平等的很好佐证。有这种想法的人要么一点历史常识也没有，要么就是为了实现某些目的而故意避重就轻。太平天国提倡的一夫一妻制，只针对最下层的民众。它不是为了所谓的“男女平等”而设，相反，是严苛等级关系不折不扣的产物和体现。妻房的数量与爵秩品级挂钩，地位越高，可拥有妻妾配额则愈多，往下递减，到了下层人民，则减为一夫一妻。洪秀全的妻室，据考证有百名之多，以下其他诸王也都有妻室数人，就连受洗入教的洪仁也有六个妻子，洪秀全的儿子洪天贵福不过十六岁，便已经配有四妻。洪秀全曾经还特地颁布《多妻诏》，要求其下诸王按官阶大小确定妻子的数量，不够的要补上，超过自己应该享受妻子数额的，也没关系，洪秀全特别开恩，“朕宽容之。”
从洪秀全的诗文上，也看不到一丝体现男女平等的痕迹，相反却有很多歧视女性、侮辱女性的诗文。比如：
尔为夫主心极真，永配夫主在天庭。尔为夫主心极假，贱莫怨爷莫怨姐。
一眼看见心花开，大福娘娘天上来。一眼看见心火起，薄福娘娘该打死。大福薄福自家求，各人放醒落力修。
狗子一条肠，就是真娘娘。若是多鬼计，何能配太阳？
摘不胜摘，引不胜引。单是把“娘娘”比作狗，命她们像狗般忠于主人，即知在洪“太阳”眼里女人毫无尊严可言。其视后宫若此，休说“男女平等”，简直比一般帝王还要刻薄，想骂即骂、想打就打。天京事变前，杨秀清作天父下凡要杖责洪秀全，起因就是洪秀全在宫中虐待宫女，这也是后来兄弟阎于墙的一个原因。
女将洪宣娇妇女解放？
关于妇女解放，太平天国广为人传颂的大概就是妇女脚的解放，亦即所谓的“放足令”。孙亦恬《金陵被难记》记载：“六月初，贼忽出一令，命妇女悉将两足裹带除去。”学界常以这一记述为证，确认放足令的首次颁布时间为癸好三年六月，即1853年攻克南京后。
“放足令”确实解放了妇女们的双脚，但这命令的实施到底有没有解放妇女的考量，答案恐怕是否定的。早期参与太平天国运动的妇女多为生活在广西地区的客家人，受自然环境、生产劳动与生活习俗等方面影响，她们养成了不缠足的传统，甚至于为了劳动的便利而“跣足不履”。这也是江南士民称呼她们为“大脚蛮婆”的原因。她们吃苦耐劳，登山涉水、负重挑担、力耕采薪，无不能为、无不能至，数百年来旧俗如此，并不是太平天国加以“解放”的结果。
太平天国定都南京后，施行分馆制度，男有男馆，女有女馆。初定京师，即大兴土木，天王宫、各王府建设如火如荼。无疑这些都需要大量的劳动力，而此时太平军北伐西征带走了大量的劳动力，为了弥补劳动力的不足，妇女便成了这支建设大军的主力军。荷砖、开沟、挖濠、运土，以往这些由男性完成的工作，通通落在了妇女的头上，江南水乡的三寸金莲哪里干得了这些错重活，于是便有了后来的“放足令”。
西方人笔下的洪秀全不但不是解放，太平天国对女性的禁锢相比以往的封建王朝有过之而无不及。分馆制度摧毁了寻常百姓的基本生活，而天王宫中的女人，更遭受着非人的禁锢。天王对他们随意打骂、侮辱甚至杀害，宫禁之严，前所未有，以至于臣下言及后宫姓名位次即死、瞄一眼即死之类，真可谓匪夷所思：
咨尔臣工，当别男女，男理外事，内非所宜闻；女理内事，外非所宜闻。朕故特诏，继自今，外言永不准入内，内言永不准出。今凡后宫，臣下宜谨慎，总称娘娘。后宫姓名位次永不准臣称及谈及，臣下有称及谈及后宫姓各名位次者斩不赦也。后宫而面永不准臣下见，臣下宜低头垂眼，臣下有敢起眼窥看后宫面者斩不赦也。后宫声永不准臣下传，臣下女官有敢传后宫言语出外者斩不赦也。臣下话永不准传入，臣下话有敢传入者传递人斩不赦，某臣下斩不赦也。朕实精情诏尔等：后宫为治化之原，宫城为风俗之本，朕非好为严别，诚体天父天兄圣旨，斩邪留正，有偶不如此，亦断断不得也。自今朕既诏明，不独眼前臣下宜遵，天朝天万万年，子子孙孙暨所有臣下俱宜遵循今日朕语也。
总而言之，太平天国关于女性的种种传言，皆是某些人出于某种原因而堆砌起来的空中楼阁，虚幻且禁不起考验。那些对之深情讴歌的学者，对太平天国爱之太切，其个人情怀我们无从置喙；但身为学者，有违历史客观及常理去发出一些夸饰的表述，真足为治史者之诫！
参考：
李洁非：天国之痒
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