关于“天道左旋,地道右旋”这八个字,众说纷纭。有的以八卦阴阳来解释,有的以先天八卦图和后天八卦图来解说,有的从河图、洛书的数字来解说,但多是断章取义,无法圆满地解释“左旋”“右旋”两种截然相反的运动。
其中有一种说法很值得注意,它明确提出天道就是太阳月亮,他们的旋转方向是正转,就是顺时针旋转,地道就是地球,它的旋转方向是反转,就是逆时针旋转可是为什么是这样转呢?并没有说明。
笔者查阅了许多资料,关于“天道左旋,地道右旋”并没有一种令人信服的说法。不过结合众说,再加上个人的思考,笔者逐渐形成了自己的猜想,提出来与读者“疑义相与析”。
据说“天道左旋,地道右旋”这八个字出自《易经》,原文是“天地定位,山泽通气,风雷相薄,水火不相射,八卦相错,天道左旋,地道右旋,数往者顺,知来者逆。是故,易,逆数也。”这段话在《易经·说卦传》中确实出现过,但是现行版本的《说卦传》中并没有“天道左旋,地道右旋”这八个字。
不过《说卦传》中确实提到了天道”“地道”,原文是“是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义,兼三才而两之,故易六画而成卦。”这里是以天道、地道、人道都二分阴阳,变三为六,以此解释别卦六爻的原因,并没有提到天道、地道的运动。
倒是《逸周书·武顺篇》有这样一段话:“天道尚左,日月西移;地道尚右,水道东流;人道尚中,耳目役心。”按照上北下南左西右东的方位,左为西,日月向西移动,就是日月向西旋转,也可以看作是“天道左旋”的运动形式。但是需要说明的是,这是站在地球上看日月的运行,是一种天体视运动,并不是日月真正的运行方向。右为东,河流都是向东流,可以看作河流向东流转,也可以看作是“地道右旋”的运动形式。需要注意的是,河水的流向与地形有关,正是我国西高东地的地形特点造就了大河向东流的自然现象,虽然地球自转也是自西向东,但并不影响水流的方向。
以此看来,“尚自然向右旋转,“尚左”自然向左旋转,《逸周书》的这个说法与“天道左旋地道右旋比较相符。
但是在这里,天道、地道的概念发生了变化。这里的天道并不是指日、月,地道并不是指地球,天上的日月顺天道而行,地上的水流顺地道而流,天道地道由具体的事物变成了抽象的法则天道代表了天以及与天有关的事物的运行法则,地道表示地以及与地有关的事物的运行法则。如此“人道尚中”就可以解释为“中”是人以及为人处世的法则,由此而演绎出“中”“中庸”的思想。
尤为重要的是《逸周书》所讲的天道、地道,是天体的视运动现象,而若将“天道左旋,地道右旋”解释为日、月、地球的运行方式,说明地球也是运动的,而不是静止不动的。这又涉及到上古的宇宙学说。
我们所熟知的盖天说盛行于战国时期,它的理论核心就是天圆地方,日月围绕地球转动,而地球是不动的。如果将地道左旋解释为地球逆时针旋转,明显与盖天说矛盾这说明“地道右旋”这个观点的产生不会早于战国时期
而到了汉朝张衡创立浑天说,提出地球浮在气中,可以回旋浮动的“地有四游”的朴素地动说,这时人们才有了地球是运动的观念。在地动的基础上,才形成“地道右旋”的观念由此可知“天道左旋,地道右旋”观念的形成,不会早于汉朝。既然如此这句话就不应该出现在《易经》以及“十翼”的著作中。
在盖天说的背景下,《逸周书》的说法无疑是最合适的,但是在浑天说的背景下,“天道左旋,地道右旋”又与日月、地球实际运行构成矛盾。
以地球自转为例,站在北极看地球旋转,是逆时针旋转,即右旋,站在南极看地球旋转,是顺时针旋转,就是左旋。那么地球究竟是顺时针旋转还是逆时针旋转呢?是左旋还是右旋呢?抛开左旋、右旋的说法,以方位描述地球的自转方向就是自西向东转,实际上地球的公转和自转都是自西向东。
其实我们对“天道左旋,地道右旋”的解释有一个大前提,就是默认“天道左旋,地道右旋”的这个观点是正确的。因此我们努力运用各种方式、各种学说来证明它是正确的,如不能证明,则是我们运用的方法不对,而不是观点错了。
那么我们分析“天道左旋,地道右旋”就要采用一分为二的方法,分别假设。
假设一:“天道左旋,地道右旋”是错误的。
以现在的天文知识来说,太阳、月球、地球的自转方向一致,都是自西向东;太阳、月球、地球的公转方向一致,也是自西向东。如果把“天道左旋,地道右旋”解释为日、月、地球的运行,实际上它们的旋转方向是一致的,而不是相反的,也就是说天道和地道要么都是左旋,要么都是右旋,而不会出现两种不同的运行方向。
假设二:“天道左旋,地道右旋”是正确的。
要证明其是正确的,一种就是以《逸周书》中视运动的方式来解释,另一种就是以阴阳相对的方式来解释。
从阴阳相对的角度来说,“天道左旋,地道右旋”的核心并不是说明什么是天道、地道,什么是左旋、右旋,而是重在说明天道、地道是相对的,左旋、右旋也是相对的。为什么相对?因为阴阳有别,天道、地道也有别,既然有别就有不同的表现方式。比如两个人南北相对而立,他们同时向左转后,却变成了一个面朝东,一个面朝西,这就是相对的概念。相对就是立场不同所见也就不同,在《易经》中,这就是综卦的道理。
关于“天道左旋,地道右旋”,笔者的观点也只是个假设而已,定论。但是在分析的过程中,笔者发现这样一个问题:我们对于事物的认知,很容易受主观上预设立场的影响,主观上认为是错的,就想方设法证明其错误,主观上认为是对的,就想方设法证明其正确,却不是在客观分析后再判断对错,这就导致批判精神和独立思考的缺失,简单来说就是缺乏主见。
不知道当年孔子所说的“三十而立”的“立”是不是这个意思?
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