说不尽的贾宝玉
曾记Plus2020-08-08 11:57
红楼梦
红曾
楼记
木
心曾经推断曹雪芹是一个无政府主义者，虚无主义者，不肯经商做官，仅以卖画谋生。同时，他脾气大，不愿受委屈。曹雪芹处在康乾的太平年间，如果他愿意就职，不至于穷到举家食粥，年命四十而断。
我觉得木心的推断非常对，曹雪芹应该是这样的人。他做不了体制内的人，因为他不想管别人，也不服别人管，不然他写不出贾宝玉这样的角色。如果贾宝玉生活在现代，以他的性格，估计和曹雪芹一样，在世俗生活中难逃失败的命运。
福楼拜在写包法利夫人的时候，曾经痛哭，说我就是包法利夫人。我猜想曹雪芹在写《红楼梦》的时候，一定也曾无数次地在内心独白：我就是贾宝玉，贾宝玉就是我。
印象中曹雪芹在《红楼梦》中很少对里书中人物发表主观评论，大部分都是照镜般客观描述。惟独在贾宝玉出场的时候，特意以后人《西江月》二词批贾宝玉，其词曰：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。
寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。
短短两阕词，从表象上看是持批判态度描摹了宝玉的性格特征 。但细品下来，又能察觉到疚责和追悔，隐约其中的还有着辩解和坚守。
畸笏叟说：“通部《红楼梦》笔笔贬宝玉，人人嘲宝玉，语语谤宝玉。”贾宝玉真的是像作者在《红楼梦》里所描述的那样一个百无一用的废物吗？
贾宝玉到底是个什么样的人，相信每个人都可以做出自己的解读。我也借此机会，谈谈我心中的贾宝玉吧。
多余人
每每看到贾宝玉，我的脑海里总会出现不少和他差不多类型的人。这类人用文学史上的一个名词来说，就叫“多余人”。与他最相近的就是冈察洛夫笔下的奥勃洛莫夫。
奥勃洛莫夫是个耽于幻想，温情脉脉的地主少爷。被宠坏的他连袜子都不会穿，一点都不懂人情世故，善良纯洁得和孩子一样。家道中落后，他仍然像贵族一样，不愿过着庸俗的生活，逃避现实，坚持活在自己的田园里，任由他人骗取自己的钱财，也不愿进入世俗同流合污。事实上眼 高手低的他也的确没有工作能力，最后他死在了自己的庄园，被这个世界所淘汰，所遗忘。
其实，何止是自我隐遁的奥勃洛莫夫，《白痴》里如愚似痴的梅什金公爵，《战争与和平》中忧郁多思的皮埃尔，甚至电影《海上钢琴师》中不肯从船上登岸到陆地的1900，这些人都是和社会脱钩，活在自己的世界里，按照自己的那一套准则生活。好像和补天无用，生来多余的贾宝玉一样，他们都和这个世俗社会格格不入。
主流社会的价值观不会认可像贾宝玉这样的多余人。因为社会通行的生存法则，他们一概不理会，只是按着自己的想法在理想国生活。总而言之，他们既不优秀，也不靠谱，“可怜辜负好韶光，于国于家无望”，不可能成为一个对社会有用的人才。
颠覆者
然而，贾宝玉和文学上的多余人不一样的地方，在于他的形象更丰富全面。他并不仅仅是消极地与社会格格不入，从而忧郁彷徨地面对生活。大勇若怯的他其实更像是一种挑战传统社会观念的异端存在。
他厌恶科举考试，看不起求功名上进的人，给那些读书人取名”禄蠹“，认为他们沽名钓誉；他不喜欢读被视为仕途正道的儒家传统经典，却喜欢看消极的老庄读物，还有那些被列为禁书，充满淫词艳曲的《西厢记》；
治家经国他不感兴趣，男尊女卑他也置若罔闻，更不用说他平时表现出的无君无父和离经叛道的言行举止，真可谓“行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”。
然而，贾宝玉虽然看起来是个无所事事的富贵闲人，既沉湎于儿女情长，又不务正业的世家公子。但他身上却有着一股强烈的自我意识。正是这种自我意识的觉醒，让他与自己身处的社会、体制、观念格格不入。而他在追求心灵自由的过程中，对于自身所处的束缚的叛逆反抗，则实实在在地表现出了他反叛传统的一面。
难怪毛泽东曾称“贾宝玉是近代史上第一个革命家”，抛开阶级斗争的政治论点，单从思想观念的颠覆意义上来说，此言不虚。
多情种
贾宝玉性格叛逆，但他同时又是多情的怡红公子 。在大观园里终日周旋于姐妹丫鬟之间，多所眷爱。对待黛，钗，湘自不必说 ，就算袭人、晴雯、金钏、紫鹃、鸳鸯、平儿甚至偶尔遇见的伶人，农村小丫头的各色人等，他都会像暖男一样奉上爱心。
而且他的爱不单单奉献给众女儿们，像秦钟，柳湘莲，蒋玉菡，甚至北静王这些男子他也会念念不忘，情愫暗生。这也不由得让人对他广泛不明的性取向产生好奇。
难怪宝玉在神游太虚时警幻仙姑告诉他，”吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。“
如警幻所言，宝玉的这种不分场合的痴情，应该称为“意淫“。当然，它和贾琏、薛蟠、贾瑞之流”恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴“的皮肤滥淫之蠢物可谓有着霄壤之别。
”意淫“二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。
汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友 ，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。
可以说，宝玉的多情博爱，并不是因为他无处安放的荷尔蒙找不到释放的出口，而是因为他天生有一颗赤忱而敏感的心灵。
他的爱是广泛意义上的爱，这种爱是喜欢，是亲近，是爱惜，是悲悯，是同情，是尊重，是仰慕，是一种自然而然生发的美好情感。
而这些爱的对象在贾宝玉眼里，也根本没有阶层贵贱甚至性别之分。对于贾宝玉来说，爱我所爱，又何必贴上什么标签呢？
槛外人
然而，纵是一往情深 ，宝玉的本质仍是个精神超脱之人。
《红楼梦》有一段讲宝玉过生日，妙玉赠生日贴，自称“槛外人”。该名号取自古诗“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，意为人生无常、终须一死。
“槛外人”则指看破红尘，超越生死。宝玉听后，如醍醐灌顶，回帖自署“槛内人” 。
其实，在我看来，虽然宝玉在大观园里是富贵闲人，怡红公子，但其实最后只有他才是真正认识到人生如梦似幻，“落了片白茫茫大地真干净 ”的“槛外人”。
虽然宝玉生性喜聚不喜散，但是他的灵魂深处，却带着深深的惆怅和孤独。每每和姐妹们吵架，纷扰困惑之时，宝玉都喜欢看庄子的《南华经》或者自己悟道参禅，以寻找迷茫人生的答案，这说明他本性就是宿慧之人，自有彻悟之心。
甄士隐曾经注解过的《好了歌》，其实不就是贾宝玉一生的轨迹吗？功名、利、妻儿，最终对于他来说，都不过只是“落了片白茫茫大地真干净”的幻梦一场。有喜好红楼索隐的人曾指出甄士隐和智通寺那又聋又哑的老僧人，都是宝玉的化身，这不免让人沉思良久。
蒋勋曾说他把《红楼梦》当佛经来看，觉得贾宝玉就是一个活菩萨。更有红学家探讨《红楼梦》里老庄哲学的思辩魅力。我不太了解宗教，但是我能感受到贾宝玉在经历了哀乐，盛衰，聚散，穷通的幻梦一场后，认识到了人生本质的虚无。
贾宝玉最后落发为僧，斩断尘缘，而他留在大观园的那段往事如梦似幻地记载在《红楼梦》里，让读者每每读到他时又仿佛有种切身之感的熟悉。那不能融入世俗的落寞，年少时的叛逆，曾经一往情深，又似乎恍然大悟的时刻，不正是我们在人生中也曾经历过的一个个片段吗？
世上本无贾宝玉，在真实的生活中，恐怕也不会有多少人会真正愿意成为贾宝玉，毕竟在为稻粱谋的世界里，我们还只是槛内人，还在为着生活奔忙。
然而贾宝玉这样一个理想化的人格，还是值得我们在追求精神温饱的过程中对其进行欣赏和分析，因为宝玉曾体会过的那些纷繁复杂的感受，以及精神上的孤独感，同样也可能会让现代人产生认同感和心灵的共鸣。
世事大梦一场，人生几度秋凉。看不完的《红楼梦》，说不尽的贾宝玉。期待你的留言，分享你的体会。在寻找人生谜题的旅程中，或许我们也能在贾宝玉的身上找到某些答案来印证自己。
祝好 ！
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