“地摊经济”复苏，一起来看看古代地摊的市井烟火
域鉴2020-06-08 16:45
目前，国内的实体经济因为疫情影响而遭受到严重损失尚未恢复，并且有大量实体店因困难重重难以为继而倒闭。取而代之的“地摊经济”成为疫情过后的一种新潮流。
两会期间李克强总理为地摊经济点赞并发话称：“地摊经济、小店经济是就业岗位的重要来源，国家会给你们支持。”
现代夜市随后，地摊经济犹如“忽如一夜春风来”，迅速席卷了全国多个城市。人们走上大街小巷纷纷开始摆摊，让疫情过后的城市重新充满了烟火气。
而网络上，“摆摊”这个话题也开始不断发酵，刷爆各大媒体。
其实，地摊文化并不是最近才开始流行起来的，早在商朝时期，聪明的古人就已经用自己的勤劳和汗水，摸索出了一条摆摊之道。
地摊文化的起源与发展
据说公元前约1000年的商朝时期，商族部落第七任首领王亥足智多谋，他担任首领时，大力发展农业和畜牧业，驯养牛马发展生产，最后农产品和牛马等牲畜多到商族人自己消耗不掉，作为首领的王亥又想出了一个办法：用牛车拉着货物，把剩余的农牧产品贩运到附近的部落进行交换和买卖。
王亥的这一做法，正是商贩文化的起源。
到了商朝末年、周朝初期，地摊经济已经发展成为了一种普遍的现象。
古代的地摊经济商朝灭亡后，商族人成了周朝的奴隶，周武王把殷商遗民分给各诸侯国，由于商族原是贵族，一下变为贱民，又被剥夺了土地和特权，无力赡养家眷，只好走南闯北劳碌奔波，以做买卖摆摊为主要职业。所以后世做生意的人统称商人，就是由此而来。
其中，闻名后世的周朝“开国第一功臣”姜子牙也曾经摆过地摊。
姜子牙在年轻的时候，为了养家糊口，听媳妇的话去挑担摆摊卖笊篱（笊篱是一种发源于中国的传统的烹饪器具，用竹篾、柳条、铅丝等编成），可摆了好几天，没有一单生意，被他老婆痛骂一顿。
于是姜子牙又改卖面粉，后世根据这个典故，画了一本连环画叫《姜子牙卖面》。
不过姜子牙并不是做生意的料，最后还是折了本，姜子牙老婆就对他失去了耐心，果断与姜子牙离婚断绝了关系，改嫁给另一个能够谋生的农夫。
后世人根据这个典故，编了一个歇后语：“姜子牙摆地摊卖面粉——亏了本”。
姜子牙摆地摊卖面粉后来姜子牙当了丞相，大概因自己摆摊的不幸经历，所以并不反对农民和小商贩摆地摊，致使当时的地摊经济相当繁盛，大部分摆摊的人都能靠着摆摊养家糊口。
秦朝时期，秦始皇统一了六国，也统一了货币和语言，还修缮了道路，这些都促进了地摊经济的发展，并且为了加强对地摊经济的管理，专门建立了“市”。
在“市”内准许人们摆地摊，各种吃喝玩乐的东西都有，也有人在“市”内耍猴戏、舞枪弄棒以博得人们的喝彩和施舍几个钱的，官府对他们也不征税、也不以非法经营的理由进行查处，只不过“市”和人们的居住区严格分开来。市周围有垣墙，交易者只能由市门出入，以此限制市外交易。市门按时开闭。
古代的地摊汉代时期在地摊市集的管理上沿用了秦朝时期的制度，除此之外，在边境关隘地区还设立关市，亦称胡市，在小县、县以下的邑和农村中，没有垣墙楼屋的定期集市比战国时期增多，以赶集摆摊的方式进行交易活动。这种市集是农村之间以至城乡之间物资交换的会合点，在封建社会是一种长期存在的交易形式。
古代的地摊到了唐代，集市设有市令官，主要管理市场交易，并规定午时击鼓三百下，商人始能入市。日落前三刻击钲三百而散市。
《唐律》中还规定：“距府十丈无市，商于舍外半丈，监市职治之”，就是说摆摊设点至少要远离政府办公地30米，也不能离民房太近，要在1.5米以外，由监市负责督管。同时，对占道经营有严厉的惩罚：“诸侵巷街阡陌者，杖七十；若种植垦食者，笞五十。各令复故。”挨打后，还要把街道恢复原状。
在宋朝之前，各朝各代都实行宵禁，百姓到了夜间是不能随意走动的，谁要是在街上走动，会被抓进大牢里打一顿。
而到了宋朝，由于当权者的开明统治，将实行了几千年的“宵禁制度”彻底取消。这使得宋代的地摊文化空前繁盛，还出现了夜市和早市，夜市一般至晚三更而止。早市一般始于五更。
而且宋朝并没有将地摊集市和人们的居住区分开，而是坊市合一。
宋代大画家张择端创作的《清明上河图》，就为后世人展现了无比繁华的宋代汴京城风貌。在这幅长篇画轴中大家可以看到各式各样的商业形式，既有挑担售卖的商贩，也有摆在路边的地摊，还有开在街边的小店。来往行人络绎不绝，热闹非凡。
《清明上河图》局部没有了营业时间和营业地点的限制，夜市未了，早市开场，这使得宋朝的首都开封和杭州，成了不夜之城。
而鬼市也就是在宋朝这样开放的背景下孕育而生的。
鬼市有点像现在的夜市，只是鬼市开业的时间比夜市要晚，一般是“半夜而合，鸡鸣而散”，也就是说于凌晨两三点开始，持续到四五点结束，专在半夜开办。由于时间点和传说中鬼出没的时间段相吻合，鬼味森然，所以被人们冠上了这么个奇异的名称。
鬼市那么鬼市上主要卖些什么东西呢?这说起来种类可就多了去了，所售卖的物品包括吃穿用品、金银珠宝、字画药材等等，可谓是五花八门。
根据《东京梦华录》记载，除了有固定的时间外(一般是从五更开始交易，五更相当于现在的三点到五点)鬼市还有固定的场所，比如说开封府潘楼东面的十字街的鬼市就主要是卖衣服、图画、花环、领抹之类的女性用品，而开封府东角楼的潘楼酒卖的则是古董，金银等贵重物品。
后来随着宋朝的灭亡后，“宵禁制度”又被恢复，导致“夜市”、“鬼市”这种在夜晚的集市也随之消失，直到晚清末年，由于很多清朝贵族家道中落，借着朦胧夜色王爷贝勒们摆摊变卖家产维持生计，鬼市就又重新出现了。
古代夜市明朝时期，明太祖朱元璋治国以狠著称。据《明会典》上记录，在京城，“凡侵占道路，而起盖房屋，及为园圃者，杖六十，各令复旧”；对往街上丢垃圾、放污水的，“其穿墙而出污秽之物于街巷者，笞四十。出水者勿论”。
另外，明代对破坏公共设施、不按规定行车，以及在禁区内摆摊设点、取土作坯、随地大小便等行为，也一律“问罪”，涉事者要被强行戴上刑具，在街头示众一个月，即所谓“枷号一个月发落”。这样的城管手段不可谓不严。
古代人的地摊市集除了根据时间分为早市、夜市、鬼市等之外，其实还会根据时节分为季节性和非季节性两种。
古代早市季节性的集市，大多出售的是节令商品，如《成都古今记》载：“正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月宝市（即用多种宝物装饰的器物），八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。”
非季节性的集市，则大多销售的是生活必需品，如菜市、渔市、米市、茶市、马市等。
由此可见，地摊文化历史渊源，由来已久。
看似不起眼的地摊文化，点缀了城市也丰富了城市。它似一座无形的桥梁，连接了普通人的市井生活和一座城市的民生发展。
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