没有见过红尘,何来看破红尘?不是只有看破红尘才能学佛

如释我闻

发布时间:06-0421:44

“一骑红尘妃子笑”,红尘去来梦一场,何为红尘,世人常为情所困,身在红尘中却不能自知,一曲红尘一段情缘,如果世俗之人是沉溺于红尘当中的,那修心学佛之人又能够看破红尘,超凡脱物吗?是否只有看破红尘才能学佛呢?人们常说“看破红尘”,可红尘一词又有两个意思,并不只是单纯的用于某一方面。

关于红尘的第一个含义,是指繁华社会,闹市街道上的飞尘。在东汉文学家班固的《西都赋》中一句“阗城溢郭,旁流百尘,红尘四合,烟云相连。”的诗句,也是说红尘有飞扬的尘埃之意,闹市之所以有飞尘,那是因为繁华、热闹自然盖不住。“绿柳三春暗,红尘百戏多。”准确地概括了沸沸扬扬的红尘,和春华时节,掩盖不住的热闹气息。在热闹喧嚣人流扬起的尘土中,尘土与烟云聚集到了一起,人世界也充满了烟火气息,后来的红尘演变成了“繁闹尘市”。

红尘的第二种含义,亦作“人世间”解释。红尘之中,我们过的是纷纷扬扬的生活,正如曹雪芹的《红楼梦》中,无才补天的补天石,幻形人世,被那茫茫大士渺渺真人携入红尘。而一定要将看破红尘与出家之人划上等号的话,佛便会说到:一花一世界,一叶一菩提。时间之事变化万千,世事无常,又有谁能轻易的看破红尘呢?佛教之中有眼、耳、鼻、舌、身、意六根,与之相对应的是色、声、香、味、触、法等六尘。六根六尘便是由红尘所引起,六尘所指外境,六根所指内境,而有了六识的观念,才能产生身心现象。学佛之人需远离欲念,六根清净以达到没有烦恼的境界。

既然看破红尘,六根清净这么高深,那做到此种境界的学佛之人有吗?当然是有的,在正当年时,38岁的李叔同毅然决然的选择要遁入空门,出家成了他看破红尘最直接的见证,即使在多领域有着优于他人的才能,但既然选择了走上佛道,世间便再无大才子李叔同,唯有一代宗师弘一法师。一念放下,万般从容,割舍世俗生活的弘一法师,在学佛修行上自是取得了不俗的成绩。并非说学佛之人就一定要看破红尘才能学佛得道,只是说知红尘悲苦,能够放下、顿悟,在修行的道路上才会更加的顺畅。心在俗世中,不动不伤;心在俗世外,不动即亡。

佛陀之所以极力弘扬佛法,普渡众生,是因为他知道苦海的悲苦,佛陀欲想要帮助众生脱离苦海,也需要众生愿意脱离苦海。世俗人身处在六尘世间,受痴、嗔、愚所困,亦受如梦、如幻、如泡影的虚无所困惑,或做下恶业,因恶因结恶果,遂堕地狱。这就需要学佛信奉佛的人,不受虚幻的、不实的、多变的事物诱惑,若不为世俗所困惑,就要明白红尘的虚无,以大善心,作善事,积善果,那么他的佛缘自然不浅,自然往生天道。

缘起缘灭,因缘果报,你所见的每一个人,所遇到的每一件事都早有安排,一切都是缘分。只因一句天意,无常万物便有生有灭。缘妙不可言,就像红尘之纷繁复杂。百态之世原是苦海,看破红尘方为上岸,佛的彼岸充满祥和,大慈大悲之人以到达彼岸为目标,而落发为僧,学佛之人既然以看破了红尘,又何来的那三千烦恼丝。红尘杂念是是非非,佛门中人禅修、诵经、念佛、行善、修慧、持戒最是远离红尘以练心。

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