聊斋志异：《聂小倩》为什么这么与众不同？
宋读2020-04-26 21:20
《聊斋志异·聂小倩》虽然篇幅不长，刻画的人物也不多，却是蒲松龄的力作。这个短篇小说，把阳刚与阴柔之美、恐怖与安宁、粗犷与细腻，糅于一体，将现实世界与鬼幻世界巧妙地交织在一起，构成了一幅绝佳的人鬼之恋，并寄托了蒲松龄这类落魄文人的理想化生活，是《聊斋志异》中最具代表性和价值的篇目之一。
《聂小倩》的整体风格，也极具创新，艺术水平极高，在故事叙述、景色描写、形象塑造上，均具有《聊斋志异》中大多数篇目难以企及的高度。
一、双线并行的叙事模式
《聂小倩》故事情节的推进，是两条线索交互进行的。
第一条线索，是燕赤霞与妖怪的生死较量。这是一条副线，作者着墨不多，甚至在第二次较量时，作者都没有让燕赤霞直接出场，而是借助于他的剑和革囊，来展现与妖怪交锋的过程。
但是，虽然作者没有过多描写这条线索，却仍然能够让我们感受到惊心动魄的较量过程，寥寥数语，极具震撼力。比如，燕赤霞与妖怪第一次交锋时，“忽有物裂箧而出，耀若匹练，触折窗上石棂，欻[xū]然一射，即遽敛入，宛如电灭”；第二次交锋时，“囊忽格然一响，大可合篑[kuì]，恍惚有鬼物，突出半身，揪夜叉入，声遂寂然，囊亦顿缩如故”。
蒲松龄很聪明，他写人与怪物的交锋，并没有像金庸武侠小说那样，你来我往，大战三百个回合，最终才艰难取胜。蒲松龄的描写，更像是古龙武侠小说中剑客的交锋，在电光火石中一闪，胜负已分，雷厉风行，胜负只在一瞬之间，惊心动魄的交锋过程，全凭读者想象。
第二条线索，是宁采臣与女鬼聂小倩的爱情纠葛。这是蒲松龄极力表现的，也是《聂小倩》的主题，所以着墨极多，人物形象刻画的十分生动。
作者先写宁采臣品格高尚，继而女鬼聂小倩登场，以财、色来迷惑过往的凡人，供妖怪摄血，但是聂小倩并非自己愿意这样做，只不过受了妖怪的逼迫，不得已而为之，另外，那些被迷惑而死的人，要么贪财要么好色，这样一来，就让读者对聂小倩充满了同情，也让宁采臣不因贪财好色而获得好报显得合情合理。
最终，在燕赤霞的帮助下，刚正的宁生和美丽的女鬼聂小倩，过上了正常人的生活。与剑拨弩张的第一条线索相比，这条线索美好太好、温馨太多。
蒲松龄将这两条线索交织在一起，主次得当，全无生拼硬凑的感觉，反而处处有伏笔和暗示，两条线索配合的天衣无缝，令人读来一气呵成，没有窒息之感。要知道，这部短篇小说，只有三千余字，如果过多描写燕赤霞与妖怪的正面交锋，便会分散读者的注意力，从而弱化了作者想要突出的人物和主线。双线并行，互为补充，这是《聂小倩》这篇文章在叙事上的精彩之处。
二、详略得当的环境描写
《聂小倩》这个短篇，对环境的着墨并不太多，但是却非常耐人寻味。比如，作者四次写到月色，但每一次都不同，极具深意。
第一次是燕赤霞与宁采臣初见时，其时“月明高洁，清光似水”，这样清幽的环境，两人促膝长谈，虽然是初识，却如老友一般闲适、轻松，这如水的月光，不就是两人君子之交的象征吗？
第二次写月光，是鬼媪出场时，在月光下，鬼媪和仆人谈论小倩，虽然是闲聊，却在溶溶月色中暗藏着杀机。
第三次写到月色，是聂小倩进入兰若寺意图勾引宁采臣时，她笑着说：“月夜不寐，愿修燕好”，美人、月色、无眠，这是多么令人想入非非的撩人之景！
最后一次写月，是燕赤霞的神剑重击妖怪后，“取一物，对月嗅视，白光晶莹，长可二寸，径韭叶许”，月光与剑光交相辉映，给人森然之感。
这四次写月，所用手法均不相同，或正面或侧面，每一次写月，都与当时人物或故事相匹配，不多写也不刻意突出，这种恰到好处的景物描写，给文章增加了不少才气，也让故事更显得丰满和耐人寻味。
三、寄托了蒲松龄理想的人物形象
《聂小倩》贯穿始终的人物只有两人，即宁采臣和聂小倩，这两个人其实都是蒲松龄理想化的人物，代表的是一种落魄文人的理想。
首先来说宁采臣。宁采臣是典型的儒家理想人格的典范。他的一言一行，举止行动，无一处不符合儒家的道德规范。
宁采臣守礼。他在兰若寺中遇到小倩这样的绝色美人，却能够坐怀不乱，洁身自好，这并不是说宁采臣真的不近女色（他有妻子，也喜欢小倩），可是他能够做到坐怀不乱，且在回家后接受宁母的建议，以兄妹相称，这说明他心中紧遵儒家“不学礼，无以立”的人生准则，并认真履行。
宁采臣有义。当聂小倩以美色不能诱惑他的时候，便用金钱，“以黄金一锭置褥上”，但是宁采臣却大声呵斥，“非义之物，污吾囊橐”。
宁采臣重信。他答应了聂小倩帮她埋葬尸骨，而且郑重去完成这件事，并不因聂小倩告诉自己是鬼，且曾经要害他性命，便弃之不理，这让聂小倩十分感动，“君信义，十死不足以报”。
宁采臣孝顺。儒家经典之一的《礼记》中有云：“孝有三，大孝，尊亲”，也就是说，尊敬父母是最大的孝行，宁采臣一直恪守此条，在接聂小倩回家以后，第一时间向母亲报告，当母亲不同意他两人同宿时，便以兄妹相称，这也是他作为儒家子弟的准则之一。
宁采臣有情。他的妻子有病，却没有停妻再娶，反而直言：“生平无二色”，绝对的好丈夫。
宁采臣上进。宁采臣有着济世救民的大志向，最终，“果登进士”，可以大展一番手脚，这也是儒家对读书人的要求。
你看，礼、义、信、孝、情，这些美好的品质，全都在宁采臣身上体现了出来，难怪连阅人无数的聂小倩也惭愧不已，说：“君诚圣贤，妾不敢欺”；同样，奇人燕赤霞也夸赞宁采臣“君信义刚直”，对其好生敬重，并将自己的革囊宝物赠送，如果宁采臣品格不够高尚，燕赤霞是不会帮助他的。
宁采臣就是这样一个几乎完美的君子形象，几乎拥有了所有儒家要求的做人准则，是一个完美道德形象的化身。在宁采臣身上，充分体现了儒家“修齐治平”的品格，是典型的理想化人格。
再说一下聂小倩。聂小倩是封建文人理想中的好妻子。
首先，聂小倩美丽之极。“肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇艳尤绝”，这样美丽还不够，还要借助于鬼怪老妪的口，赞美小倩，“端好是画中人，遮莫老身是男子，也被摄魂去”，这样美的女子，可不就是文人理想中的择偶标准吗？
其次，聂小倩品德更高。除了美丽之外，聂小倩最难能可贵的品质，是德。在古代，女子的德是“三从四德”，是“朝暮训诲，各勤事务；扫地烧香，纫麻缉苎”，这些品格，小倩无一不备，他来到宁家后，孝顺宁母，敬爱宁采臣生病的发妻，后来又让宁采臣纳妾，俨然具备了一切封建妻子的美好品质，最终，宁家人口兴旺，子嗣成才。
蒲松龄不惜笔墨，特意刻画了这样一个才貌双全的女子，其实正是封建文人对于理想中女性的追求标准，现实中真的存在这样的女子吗？并非没有，但非常之少，这无疑是文人士大夫的一种美好幻想罢了。
而让宁采臣这样的一个谦谦君子，与聂小倩这样一个理想中的女性结合，表现的正是封建文人理想中的人生。
四、理想还是现实？
其实蒲松龄刻意描绘这样一个理想化的故事，并不是凭空而来，他是有所寄托的。
顺治十五年，一十九岁的蒲松龄，在科场中崭露头角，他在淄川县、济南府、山东学道的考试中，连取三个第一，深受大文学家施润章的褒奖，蒲松龄也因此名声大振。但是，命运就是如此无常，从此以后，蒲松龄在考场上一败涂地，屡试不中，几乎一生穷困落拓。
但是，蒲松龄从小便深受儒家思想的熏染，对于儒家“修身齐家治国平天下”的理想有着很强的责任感，对于儒家“仁义礼智信”的道德准则也奉为圭臬，可现实是，他常年在外，寄人篱下，才能不被认可，生活也非常穷困，甚至无法好好照料父母和妻子，这种压抑和无奈，促使了蒲松龄对鬼狐幻想的狂热，于是发奋著书，为我们留下了这部短篇杰作《聊斋志异》，在《聊斋》中的很多篇目里，其实都有蒲松龄自己的寄托和理想，而《聂小倩》无疑是最具理想化的一篇。
弗洛伊德曾说：“一个幸福的人从来不会去幻想，只有那些愿望难以满足的人才去幻想。幻想的动力是尚未满足的愿望，每一个幻想都是一个愿望的满足，都是对令人不满足的现实的补偿。”蒲松龄的幻想，正是对现实生活的失望。
《聂小倩》的故事，之所以这样著名，除了宁采臣和女鬼聂小倩之间美好的爱情故事感人至深外，更重要的，便是寄托了蒲松龄这样一位落魄文人的理想和情怀，这种理想和情怀，并非只有蒲松龄一人才会幻想，而是所有落魄文人的典型，甚至推而广之，可以说是当今许多知识分子的幻想。
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