《道德经》：“吃亏是福”不只是自我安慰，更是为人处世的智慧
日朗月清2020-04-22 12:00
我们在日常生活中，经常在自认为吃亏的情况下，会说一句“吃亏是福”，其实大多数都属于被动接受后的自我安慰。事实上吃亏是福更多来源于老子的《道德经》经义（在多处都有类似的阐述）。比如，第二章之“功成而弗居”。关于老子的哲理，我就不用多说了，字字机锋。只有细品，方可窥得一二。
《道德经》不争，故无忧《道德经》理论大多为辩证相互的关系，吃亏是福和我们所理解有很大的偏颇。其主意更多的主动吃亏，起到 得与失互为转化的效果，有时也并不是马上就可以看到结果的。不过懂得其中奥妙之人，会掌握取舍的主动权，让他发挥出意想不到的效果，从而享受的吃亏的好处。后人应用，多见于施政和商道。当然也会被歪门邪道之人利用。
说到这里，大概也有人会不屑一顾地说：吃亏就是吃亏，占便宜就是占便宜，怎么能说吃亏是福呢？一看就是故弄玄虚！如果你这么看，我敢说你肯定只是从字义去认知，那你已经谬之千里了。你仍没走出被动接受的角度。
原石拓文为了不违背老子宗旨，我们还是从为人立世的的层面上解析一下。与人相处，不仅利不能贪，功也不能贪，名也不能贪。不仅功要让，利也要让，名也要让。有一分退让，就有一分益。吃一分亏，就积一分福。相反，存一分骄慢，就多一分侮辱。占一分便宜，就招一分灾祸。
天玄子说：“利人就是利己，亏人就是亏己。让人就是让己，害人就是害己。所以说：君子以让为上策。”吕子也曾说过：“退己而让人，约束自己而丰厚他人，所以群众乐于被用，而所得是平时的几倍。”看懂没有？所谓的吃亏其实是为了得到。但是在做理论时候，不能说得这么样俗气。必须要这样说：吃亏是福。谦逊辞让，是人性中第一美德。
全是套路在群体中，一个人，对于事业的失败，能自揽责任，就能让人感德。在有成就时，能让功于他人，就能让人感恩。老子《道德经》里说的“功成而非弗居”（事业成功了而不能居功）就是这个道理。不仅成功让功，对待名誉也要让名。对待利益也要让利。对待得也要让得。凡是坏处就归于自己，好处就归于他人。这都是是主动而为，看似淡泊和吃亏，殊不知，他人得了名，而我得了他这个人。他人得了利，我得到他的心。二者之间，孰轻孰重，明白人自会明了。
当然了，老子《道德经》肯定不是这么说的，因为他的理论是自然。我们只是在利用老子的理论和他这棵大树加以应用而已。这可是老子的智慧。当然被应用后，就变成智谋了。用到收买人心上，往往事半功倍。当然也要运筹帷幄，发乎自然而顺其自然，才不会被看破。说远了，我们不是论“吃亏为得”，所以我们还是举一个吃亏是福的例子吧。
你去别处大展宏图吧战国时期，齐国宰相孟尝君门下食客数千，其中一客与孟妾通奸，有人告知于孟，劝其出去此人。孟答道：“饮食男女，人之大欲，男人诱于色，乃人之常情。既然他有此执着，我便割爱于他何妨？”又过了一年，孟叫来那食客道：“你屈尊于我门下，至今未曾厚待与你，实在于心不安。我与卫国国王关系甚好，他爱士心切，我拟推荐你去卫国为仕，你去卫国大展宏图吧！”
食客感其言行，铭其德义，遂去卫国就任，得到重用。后来，齐国卫国交恶。卫王也想与他国一起伐齐。此时那位食客力阻卫王，不惜性命。卫王不得已打消攻齐念头，齐国人得知此事，纷纷称赞孟尝君之仁德和高尚行为。孟声名更盛。这虽与孟尝君为人和宽宏大量有关，但也体现了吃亏是福、因顺自然之意。
究竟吃没吃亏？大方面说完了，我们还是换个角度来分析一下吃亏是福的得与失：吃点亏。一是内心平静，不七上八下。二是得到了旁观者的同情，落个好人缘。三是这次虽然吃点亏，但因获得道义上的支持，下次可能会得到更多。如此，何亏之有？
反之。一是占了他人便宜，发点不义之财的人心里能安静吗？二是失去人缘，落个坏名声。三是因为占一次便宜而堵了自己以后的路，得不偿失。所以吃亏表面是祸，其实是福。占便宜表面是福，其实是祸。
哈哈，换个角度，就是我们认识的“吃亏是福”了，虽属于自我安慰较多（应用也很多，比如炒作宣传），但毕竟已成共识。但我还是希望，智者去看中间部分，那种吃亏是福才是智慧和大道。
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