《楞严经》释疑:星云大师讲楞严经

发布时间:04-2110:10

愚痴是智慧的反面,能把智慧的光明盖覆了而成无明。经上说愚痴能增长三毒,也是一切凡夫的生死根本,是八万四千烦恼的根源。愚痴增长便成邪见,从邪见遂受畜生的果报。

爱欲拿水来比喻,嗔恚拿火来比喻,这都是从有形的上面来说明。愚痴可以拿风来比喻,因为智慧的大海,给愚痴的风吹得昏昧了。

见惑有两种:一是从智识上起的见惑;一是不明白道理的愚痴,或虽然明白了道理,而不以为然的感情上生起的见惑。

见惑是不明白诸法实相的大乘道理,不知有生就有死,这是万物变化的法则,那个只是现象上的事情。或不解本体上是不生不灭的,或否认那些现象变化上所显的因果法,而拨无因果说善因善果,恶因恶果,没有这样的事。你看我忠实而贫穷;他不忠实可成为富翁;自己孝顺养亲而常生病,那些不孝顺养亲的反而常健康,所以说因果,总是废话。世界上持这种见解的人很多,这个就是由于不知因果的道理。忠直与孝顺,是道德上的因果;富贵与贫穷,是经济上的因果;生病与不生病,是卫生上的因果;就是算他是一个忠直的人,而他只乱化钱,不会赚钱,自然就会贫乏的;至于那不孝顺的儿女,因他注意卫生,身体就会健康。这是很容易明白的事实。混同因果来谈,这就是从见惑生出的愚痴。

说起因果来,不从过去,现在,未来去考察,光看目前的事实,来断定是不正确的。

道理是明白了,而不知道何以成为这个道理的是思惑,这也可以说为愚痴。好比,世间上的人,如果有一个是他的亲人死了,他马上就会哭起来,因为死了,所以认为是可悲的事,何以不认为他是往生西方极乐世界去了的呢?假使这样想,岂不是不会悲伤了吗?这就是不能忘记情执,也就是基于思惑的愚痴。见惑的这一方面,如果明白了原来如此的道理后,则容易断除;可是在思惑那方面,就很不容易断除了。就是知道了这是对的,后来又生起「可是……或虽说是这样……」等愚痴来,这就是一种执著。如果用观音菩萨的智慧来观照,去了这个迷惑,则愚痴自然就会消除了。

以上就是星云大师讲楞严经了,我们修行的时候可以多看看这些讲解,这些东西是能够帮助我们很快的去理解和修行经文的,能够让我们知道楞严经讲什么,能够让我们更好的去修行的。

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