楞严经赏析:憨山大师楞严经通议第六卷

李罕楞严经念诵

发布时间:04-1310:13

二观音耳根圆证,分三:初述观行所由:

尔时,观世音菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言:世尊!忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛出现于世名观世音,我于彼佛发菩提心,彼佛教我从闻、思、修入三摩地。

二述根获圆通,分三:初此根初解先证人空,分二:初亡前尘:

初于闻中,入流亡所,所入既寂,动、静二相了然不生,

二尽内根:

如是渐增,闻所闻尽;

二空性圆明以证法空,分二:初遣观智:

尽闻不住,觉所觉空,

次遣重空:

空觉极圆,空所空灭;

三俱空不生顿证一心:

生灭既灭,寂灭现前。

三述入流成正觉,分二:初总显顿超十地:

忽然超越世出世间,十方圆明,获二殊胜:一者:上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力;二者:下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。

议曰:此观音耳根圆证也!于音言观,则已不用耳闻矣!所师之佛名观音者:显法有所本也!从闻思修者:谓从闻中思而修之也!初于闻中,入流亡所等者:即前云此根初解先得人空也!六根顺流奔境,故随情造业,今于耳根思修,则不缘外境矣!入流者:返流也!谓逆彼业流。返观闻性,则不由前尘所起知见,而闻性现前,尘境遂空,故曰:亡所。且未观闻性之前,以境有动、静则听不出声矣!今观闻性寂然,则境无动、静之相,故曰:了然不生;是亡前尘也!如是渐增等者:由境寂灭,复增观行,以所闻声尘既无动、静,则此闻根亦泯,故曰:闻所闻尽;此尽内根也!尽闻不住等者:此空性圆明成法解脱也!谓根、尘双泯为尽闻处,而亦不住尽闻之觉,更增观行,根、尘既泯而此观智亦亡,故觉所之觉亦空;此空观智也!

空觉极圆等者:谓空观智之空至于极圆之处,则空所空之空亦任运而灭,故曰:空所空灭;此泯谛理遣重空也!生灭既灭等者:明俱空不生也!如此重重遮遣至于无遣,故曰:生灭既灭,寂灭现前。此妙行已圆,而三谛一心平等显现,故能忽然超越也!一念顿证,故曰:忽然。十界依正皆寂灭一心所现影像,故曰:超越。圆满十方洞然无碍,故曰:圆明。即前云明相精纯,一切变现不为烦恼,皆合涅槃清净妙德,故上合诸佛本妙觉心。圆照自心众生无不愿度,故曰:同一慈力。下与六道一切众生共一法身,以众生心中之悲仰即诸佛拔苦之觉地,故曰:同一悲仰。此二最胜一时获得,是所谓圆通超余者也!

二别显妙用无方,分五:初证同体慈能三十二应:

世尊!由我供养观音如来,蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧,与佛如来同慈力故,令我身成三十二应入诸国土。

议曰:此观音所证由无缘慈,上等佛心,故能三十二应,以显妙用无方也!楞伽说有三种意生身:谓三昧乐意生身:此当八地;觉法自性性意生身:此自九地至等觉;种类俱生无行作意生身:此由等觉入妙觉位,圣种类身一时俱现。观音以如幻闻熏闻修金刚三昧力故,一念顿证妙觉,而三十二应正当种类俱生无行作意生身,所谓普门示现也!

世尊!若诸菩萨入三摩地,进修无漏胜解现圆,我现佛身而为说法,令其解脱。

议曰:十地菩萨坐宝华王座垂成正觉,亦须别佛说教闻熏,令断最后生相无明,故观音现佛身而说法也!胜解现圆:此指最极根本无分别智将圆满时,此正等觉位观行所证之智也!以离因位,故曰:解脱。

若诸有学寂静妙明胜妙现圆,我于彼前现独觉身而为说法,令其解脱。

议曰:此现独觉身说法也!独觉:出无佛世,观缘悟道,亦名麟喻,言其独也!中乘各有资、加二行,名为有学,此后断惑便证无学。约自乘理智将证未证,故曰:寂静妙明。菩萨现同类身而为说法令其证入,故曰:解脱。

若诸有学断十二缘,缘断胜性胜妙现圆,我于彼前现缘觉身而为说法,令其解脱。

议曰:梵语辟支迦罗:此云独觉,亦云缘觉;独但自悟,即前所现;缘觉依教观十二因缘,作流转、还灭二种观门,未发真前名为有学。用七十七智推因审因,理智将圆,故曰:胜妙现圆。菩萨现同类身而为说法令其解脱也!

若诸有学得四谛空,修道入灭胜性现圆,我于彼前现声闻身而为说法,令其解脱。

议曰:此现声闻乘人也!四果前三名有学,第四阿罗汉果名为无学。将证生空,故曰:胜性现圆。菩萨现身说法令其速证。

上现三乘身也!

若诸众生欲心明悟,不犯欲尘,欲身清净,我于彼前现梵王身而为说法,令其解脱。

议曰:此现修梵天行也!厌欲界是苦、是粗、是障,欣禅天是净、是妙、是离,故曰:欲身清净。故菩萨现身为说四禅出入定法,令其离欲生于梵世,此现色界天身也!

若诸众生欲为天主统领诸天,我于彼前现帝释身而为说法,令其成就。

议曰:此现修地居天行也!爱统诸天:谓帝释居忉利天,统三十三天也!为说上品十善法,令其成就。

若诸众生欲身自在游行十方,我于彼前现自在天身而为说法,令其成就。

议曰:此现欲界第三、四天也!慈恩云:得异熟果,随意所念,胜下二天,下二天果依树而得。今随欲得,故名:自在。

若诸众生欲身自在飞行虚空,我于彼前现大自在天身而为说法,令其成就。

议曰:此现大自在天也!乐变化天、他化自在,乐自乐他,变为乐具而受用之,名大自在。

若诸众生爱统鬼神救护国土,我于彼前现天大将军身而为说法,令其成就。若诸众生爱统世界保护众生,我于彼前现四天王身而为说法,令其成就。若诸众生爱生天宫驱使鬼神,我于彼前现四天王国太子身而为说法,令其成就。

议曰:天大将军:即帝释所管将也!分住三十二天,各领鬼神镇护四方。四天王者:下界之初天,于须弥腰各居一埵,统领鬼神,每王二部,共八部神,救护国界。天王太子:即那吒之类,辅政统摄护世益人。菩萨现同类身,令先成就,后令出离。上现六欲天身也!

若诸众生乐为人王,我于彼前现人王身而为说法,令其成就。

议曰:此现人王身也!王者:往也!人皆归往。四轮粟散皆人之主,以上化下,物无不从。

若诸众生爱主族姓世间推让,我于彼前现长者身而为说法,令其成就。

议曰:此现长者身也!长者具有十德:谓姓贵、位高、大富、威猛、智深、年耆、行净、礼备、上叹、下归,十德全备名大长者。

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