佛家常说四大皆空，五蕴皆空，六根清净是什么意思？
糊涂哥讲故事2020-04-03 23:58
《漫谈品禅》第26回
我们常常看到影视剧中，僧人们常说：“出家人四大皆空，出家人六根清净等”，在《心经》中讲：“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。那么四大皆空、五蕴皆空、六根清净分别是什么意思？之间是否有联系？今天小编就和大家一起来分享学习。
首先来看看“四大皆空”
“四大皆空”是佛教用语，指世界上一切都是空虚的，在《道德经》中给出四大的答案是：“故道大、天大、地大、人亦大”。佛教中的四大指的是“地、水、风、火”的四大物质因素，大乘佛教中所说的四大不是指根本元素，而指的是物态的现象，是假非实。“空”指的是一切变化不实的事物都是无自性的，佛说一切皆空并不是要我们消极面对一切，而是不要去执着一切。
再来看看“五蕴皆空”
“五蕴”是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。“蕴”是蕴藏、积聚的意思，意思是教导人们放下一切，拜托苦厄。色蕴，聚集了过去色、现在色、未来色、粗色、细色等统称为色，因此色蕴是色的总和，色蕴包括内色和外色，内色就是眼、耳、鼻、舌、身五根；外色就是色、声、香、味、触五境。
受蕴，接纳，感受。通过我们的感觉器官，对一切人、事、物所产生的情感和感受，包括身受和心受：身受是由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍(不苦不乐)三种感受，心受由我们的意根引起，有忧有喜，这都属于受。
想蕴，想是获取、想象的意思，在我们接触环境时，必然会摄取事物的影像，然后给它安立名称，对世间各种善恶美丑，我们产生的各种想法和认识；行蕴，行是对事物进行判断并诉诸行动。由心念所驱使行动，识蕴，是精神领域的知觉作用，对诸法产生的想法，对执着有个“我”存在的心识感觉、知觉外界环境的心。
然后说说“四大皆空”和“五蕴皆空”的联系
五蕴中的色蕴，可分为地、水、火、风四大基本属性，所有物质现象都是由这四大和合而生的现象。平常我们常说的“四大皆空”的四大，也就是《心经》上“色即是空”的意思。无论是四大皆空也好，还是五蕴皆空也好，都是指的物理界的基本元素，一切都是变动无常的，不要过分执着于事物本身。
最后再看看六根清净
“六根”是指生理学的全部范围。佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。一个人的总和，六根、六尘、六识的形成，称为十八界，六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。
六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，在生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经。六尘是眼根所见的颜色和形色（色），耳根所听的声音（声），鼻根所嗅的香臭（香），舌根所尝的味道（味），身根所触的粗细冷热与湿滑等（触），意根思想的极微极远的无从捉摸的东西（法）；从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识
人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有瞋，贪与瞋，是由无明——烦恼而来，合起来，就是“贪、瞋、痴”的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。
小编认为六根清净就是通过修持“戒定慧”之法，使六根不再随着外境的幻象而转，不再执着于事物本身，不再执着贪嗔痴，使得四大皆空五蕴皆空，跳脱盛世轮回的苦海，要众善奉行，诸恶莫作，修持戒定慧之法，以上仅代表小编自己的观点，小伙伴们还有什么不同的观点，欢迎在评论区留言。
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