黄帝二十五子，得其姓者只有十四人？保你厘清黄帝诸子异姓之谜
求活的历史2020-03-01 18:38
为什么传说黄帝有二十五个儿子，只有十四人得姓？且十四人中只有两个人随黄帝姓姬？有人说黄帝时代，“得姓，需要以德居官而初赐之姓”。是这样的吗？实际上是后世根据古文献和传说，以及后世的“赐姓”制度推测出来的，属于以讹传讹。
轩辕黄帝《史记·五帝本纪》载“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”这句话字面上是说，“黄帝有二十五个儿子，其中得到姓的有十四个人。”
在黄帝时代，社会已经是贫富分化严重，阶级也已经初步形成。此，从仰韶文化遗址、大汶口文化遗址中墓葬中随葬品之有无和多寡就可以看出来。身份贵为天下共主黄帝的儿子会没有姓吗？
逐鹿黄帝城先秦时代是甚少有“赐姓”的，因为在先秦时代，有血统出身的功臣是不需要赐姓的。他所有的功迹都是用来荣耀其姓所代表的血统的。共主自然不会因为他的功迹，而赐给其一个别的姓氏。如果那样做，就不是赏功，而是侮辱。因为姓氏代表血统，传自先祖。而在咱们中国，先祖是约等于神的存在。每年祭祀先祖是跟祭祀天地神灵一样重要的事情。
当然“甚少赐姓”不代表没有“赐姓”的时候，只是有很少的案例而已。例如，舜因契辅佐大禹治水有功，命他为司徒，封于商地，赐姓曰子。
殷商先祖契之母简狄吞燕子卵而生契。契于父系氏族社会而由其母生而不知其父，不合当时社会公俗，于是以燕子之卵生为遮掩，故不能随其母姓。后因其有大功德，而被共主帝舜赐姓曰子，以荣耀其血统，以显于后世。正所谓“我不以血统显贵，宁让血统因我而显贵”。
寿丘黄帝雕像因此，凡天下共主黄帝之子，皆生来血统高贵，姓乃天定，自然无须“赐姓”。但是因何只有十四个儿子得到了黄帝的姓氏呢？
黄帝时代是母系氏族公社末期、父系氏族社会初期。像炎帝部落、九黎族，明显已经进入父系氏族社会。而黄帝部落明显还有不少母系氏族公社时期的残余。例如，涿鹿之战中走上战场的女性英雄“九天玄女”、“天女魃”。
在母系氏族公社时期，子知其母不知其父，故子随母姓。所以黄帝二十五子，十四人得其姓，余者十一人当皆随母姓。
延安黄帝陵既然如此，哪又为什么说得黄帝姓者十四人，却有十二个姓呢？
《国语·晋语》载，“凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁. 己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。”
其实，黄帝是天下共主的尊号，是部落大联盟盟主的职位称号。任黄帝之职位者去世，自然由部落大联盟内各部落重新推选出新的黄帝人选。黄帝的尊号当一直存在，直至部落大联盟彻底瓦解。
其后像帝颛顼、帝喾、帝尧等情况都类似，每一帝都是一个氏族部落联盟的统治时代。就像祝融后裔之一的“彭祖”长寿八百岁，并不是说彭祖之一人寿命八百岁，而是彭氏部落首领曰彭祖，“彭祖”这个称号存在了八百年。
彭祖像黄帝是伟大的军事家、政治家，同时他还做出了很多的发明创造，有关于音律的、有关于医学的等等；中华大地很多地方都有黄帝出生地的传说等；这些黄帝未必就是同一个人。
第一任黄帝，即达成黄、炎联盟，大败蚩尤的那位，姓公孙，名轩辕，出自有熊氏。有人说这个“公孙”是出自东周，诸侯之孙称公孙，有人以之为姓，而司马公不知道这个情况，误把公孙当成了黄帝的姓氏。
这个到底是谁的“错误”还真不一定。司马公写史之前既参考大量的官方文献，又去四方乡野调查、采集民间传说，最后作史。最早即从黄帝开始写起。在《史记》序中也说只采集可信的材料，不可信的尽皆毁弃。以司马公之博学，会不知道东周之时，公侯之孙为公孙？
轩辕丘而且公孙总有成为公子的一天，故因身份为公孙，故姓或者氏为公孙，是不可信的。公子、公孙只是称呼，就像“爹、妈、哥哥、姐姐”一样。一国之公孙自有其姓，其氏或为其国号，或为其父、祖的字，是不会以一个将来必定会变的称呼为氏。
不管怎么说，黄帝到底经历了几世不知道，但是黄帝共传下了十二姓后裔当是没问题的。
在先秦时代，姓与氏是迥然不同的。氏可以随意更改，以显荣耀；姓却是血统的象征，是不能随便更改的。至于以氏为姓，那是到了汉代之后的事情。像刘邦赐姓项伯、娄敬为刘氏。所以黄帝后裔十二姓，当是传承了有十二位异姓的黄帝，其中有两对黄帝是同姓。
涿鹿黄帝城总之，黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓。其意思当是指：黄帝后裔有二十五支，其中得到黄帝之姓的有十四支；这些黄帝的姓有十二姓；其余的十一支皆是从其各自的母姓，而未传承黄帝的姓。
黄帝时代距今约五千多年，那个时代没有文字，也没有具体的纪年，有的只是传说。像春秋时代的相关古文献，也只是春秋时代关于黄帝的传说。
对于传说时代，得多的结论都是按着现代的逻辑推论的，但谁知道当时的逻辑是否完全和现代的逻辑一样呢？所以，只要按照道理，推论的合情入理、有趣有味就好了。
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