走近道教：神话传说中的“鬼城”酆都到底在哪里？
国学文化漫谈2020-02-21 15:12
道教是一个典型的多神信仰的本土宗教，在道教庞大的神仙体系里，我们既能看到那些代表“道”的化身的先天尊神，如玉皇大帝、三清天尊，也有自然界万物神格化而来的神祇如雷神、山神、土地神，同时还有统御冥界的酆都大帝、东岳帝君等。道教将宇宙空间划分为天地人三界，天界就是先天尊神和后天得道的仙真所生活的世界；地界则是鬼怪所居的幽冥界，像酆都大帝治下的酆都，东岳大帝统治的泰山，都属于地界；人界就是我们生活的世界，是自然界万物的生存空间。冥界酆都到底在哪里呢？是不是我们现在的丰都呢？
道教虽然追求长生久视，对待死亡表现出消极的态度，但是道教同时也强调三界众生皆平等，即便是死后的亡魂也需要超度。道教的传说里，人死之后，阴曹地府的两位使者黑白无常将会前来将他的亡魂带去冥界，经过一系列的程序如喝孟婆汤、趟奈何桥，就会来到冥界。最开始冥界酆都名为罗酆山，陶弘景构建了一套完善的神仙体系排行，编著了道教史上第一部神系著作《真灵位业图》，在第七等级的冥界体系中，酆都北阴大帝为主神，他统治着治罗酆山。那么这座山位于哪里呢？
陶弘景在《真诰·阐幽微》中称：“罗酆山在北方癸地，山上有六宫，洞中有六宫，是为六天，鬼神之宫也。第一宫名为纣绝阴天宫，以次东行。第二宫名为泰煞谅事宗天宫；第三宫名为明晨耐犯武城天宫；第四宫名为恬昭罪气天宫；第五宫名为宗灵七非天宫；第六宫名为敢司连宛屡天宫。洞中六天宫亦同。”另外在《酉阳杂俎》中也有记载：“有罗酆山，在北方癸地，周回三万里，高二千六百里。洞天六宫，周一万里，高二千六百里。洞天六宫，是为六天鬼神之宫。”
这里提到，罗酆山位于北方之地，我们都知道，北方在五行中属水，又因为颜色属黑色，“黑”又称之为“玄”，因此又可以称为“玄冥”。而在古汉语中，冥与溟相通，所以我们可以理解为，罗酆山位于北方的一个充满水的世界里。从“九泉之下”这个词语里更能形象地理解了。
泉本来有地下水的意思，九泉为北都罗酆幽泉地狱为险恶之地。道藏典籍《无上玄元三天玉堂大法》中详细说明了九泉分别是：酆泉、衙泉、黄泉、寒泉、阴泉、幽泉、下泉、苦泉、溟泉。道教将阴曹地府划分为了九泉九狱，分别为：一为酆泉号令之狱；二为重泉斩馘之狱；三为黄泉追鬼之狱；四为寒泉毒害之狱；五为阴泉寒夜之狱；六为幽泉煞伐之狱；七为下泉长夜之狱；八为苦泉屠戮之狱；九为凕泉考焚之狱。因此可以说，酆都肯定不是位于我们生活的这个空间了。
重庆市有个丰都县，当地有个著名的“酆都鬼城”，大约从宋朝开始，人们直接把蜀地的酆都县当作是罗酆山的所在地，这是为何呢？原来在当地有一座道教的“洞天福地”平都山，既然是仙居之地，肯定是少不了到此地修行的隐士高人。东汉时期的仙人阴长生先是跟随马鸣生入青城山，受《太清神丹经》。后又去武当山石室中合丹，用黄金万数，施济贫穷之人。最后在平都山白日飞升成仙。另外还有一位仙人名叫王方平，他也是游历四方修道，《神仙传》记载“王方平居昆仑，往来罗浮、括苍山”，最终也是在酆都平都山得道飞升。因此人们为了纪念这两位仙人，以其姓氏，树立“阴王”大纛，随着时间的发展，人们误将“阴王”理解成“阴间之王”，酆都也渐渐成为传说中的鬼城。
综上所述，道教神话传说中的冥界酆都并不是我们现实中的丰都。本期就为大家介绍到这里，了解更多道教文化，欢迎大家的关注。
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