从明清“子刚牌”谈现代玉牌
无相有道2019-12-31 16:31
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清代白玉人物诗文子刚牌中国玉器源远流长，在玉文化8000余年的发展进程中，玉器始终和中华文明砥砺前行，不仅创造出无数弥足珍贵的历史文化遗存，同时还成为最具民族情结的中国文化符号。
明清时期是中国玉器蓬勃发展的历史阶段，在明清两朝传统文化大行其道的时代背景下，明清玉器真实反映出文人意趣与民俗文化共生共荣的时代特征。
明代玉器中的“子刚牌”，就是玉文化发展必然趋势造就的时代产物。
清中期白玉人物诗文子冈牌玉牌属于玉佩的范畴，是玉佩中牌形玉佩的一种，早在原始社会新石器时代就已经出现，之后的商周战汉时期更为普及。
但是若论牌形玉佩集大成者，当属明清时期最具影响力的“子刚牌”玉佩。
史载“子刚牌”是由晚明治玉圣手陆子刚所创，基础造型为双面雕工的长方形玉牌，规格约长60mm，宽40mm，厚1mm，通常施以图案及诗文，极具文人意趣和文化内涵。
清代白玉仕女诗文子刚牌陆子刚，又称陆子冈，江苏太仓人，是活跃于明代嘉靖、万历年间的著名琢玉大师。
陆子刚治玉工艺卓绝、精益求精，所制玉器多仿两汉，取法于宋，颇具古意。
时人更将陆子刚的治玉同唐伯虎的仕女画相提并论，称其为吴中绝技之翘楚。
台北故宫博物院明代子冈款海屋添筹玉盒陆子刚在继承传统的基础上，借鉴宋元时期“春水玉”、“秋山玉”的艺术形式，创造性地琢制出这种极富文人气质的牌形玉佩。
玉牌一经推出立刻引起轰动，不仅文人雅士争相佩戴，就连治玉同行也纷纷效仿。
因此这种玉牌又被称为“子刚牌”，并长盛不衰流传至今，成为明代以后中国玉佩的主要形式。
清乾隆白玉诗文子刚牌有清一朝是玉器生产的鼎盛时期，尤其清乾隆年间，中国玉器的发展达到历史上的巅峰。
在乾隆皇帝身体力行的大力推动下，上至王公贵胄下至文人商贾，举国上下竞相效仿，时人皆以佩玉、藏玉为时尚，因此乾隆时期又被称作历史上的“藏玉时代”。
仇炎之旧藏清乾隆子冈款金蟾戏荷白玉佩
仇炎之旧藏清乾隆子冈款金蟾戏荷白玉佩
仇炎之旧藏清乾隆子冈款金蟾戏荷白玉佩
仇炎之旧藏清乾隆子冈款金蟾戏荷白玉佩子刚牌在清代玉器中同样大放异彩，这种将中国文化的诗、书、画、玉相结合，比例完美且意境深远的牌形玉佩，是当时最受欢迎的时尚元素。
清代子刚牌不仅数量众多，同时结合清代社会文化，子刚牌的艺术形式也发生了丰富变化，各种带有民俗特色的典故、吉语等创作题材出现在牌形玉佩当中。
清代白玉百子牌在现代玉雕界，子刚牌又被称作“标准玉牌”，由于继承了传统玉牌的完美比例，它甚至还有一个数字化名称叫“461玉牌”，即规格为宽40mm，长60mm，厚10mm的长方形玉牌。
如果从形式上来说现代玉牌很好地继承了传统子刚牌的艺术风范。但是结合时代文化特点，现代玉牌与传统玉牌又有着哪些不同呢？
答案很简单，二者最大的不同就在于“工艺”。
现代和田白玉牌事实上，古代玉器与现代玉器的分界点就在于治玉工艺的不同。
一般来说，我们习惯将汉代及汉代以前的玉器称为“高古玉”，将汉代以后至清代的玉器称为“古玉”，而电动工具出现以后的玉器则被称为“现代玉”。
中国玉器经历过漫长的历史阶段，拥有过不同的价值属性，但是在电动工具出现之前，传统治玉工艺数千年来却几乎未曾改变。
尽管文化时期受生产力水平制约，远古玉器的加工方式曾一度以刮削搓磨为主，但自从金属铊具出现，古人治玉基本是依靠人力驱动铊具带动解玉砂来对玉石进行琢磨。
国家博物馆藏新石器红山文化勾云纹玉佩因此在电动工具出现之前，传统治玉工艺数千年来一脉相承，几乎未曾改变。
但是当电动工具出现之后，玉器的加工方式出现了翻天覆地的巨大变化，从前靠人力驱动的双向低转速治玉，被单向高转速电动工具所取代。
古代经年累月、费时费力的低效率玉器生产，被更高效便捷的现代玉器生产所淘汰。
正是由于加工方式的不同，古代治玉被形容为“琢磨”，而现代治玉则被称为“雕刻”。
传统人力驱动铊具带动解玉砂琢磨玉石现代玉牌利用电动工具的高效便捷，一方面大大提升了玉牌的加工效率，另一方面完美提升了玉牌的工艺品质。
例如明清玉牌工艺流程中的地章处理环节可以看出，许多存世古代玉牌的地章平整度明显不够。
通过侧光观察，这种略呈波浪起伏的玉牌地章，一方面反映出手工琢磨的工艺特征，另一方面甚至成为古代玉牌真伪鉴定的重要依据。
清乾隆白玉诗文子刚牌
清乾隆白玉诗文子刚牌但是现代玉牌则完美解决了这个问题，传统治玉减地琢磨的误差被电动工具的精准所替代。
甚至许多“机工手修”现代玉牌，工艺上使用电脑数控雕刻大形，然后再手工精修打磨抛光，这样不仅保证了玉牌图案的层次感和立体感，同时玉牌地章平整度误差几乎为零。
现代白玉观音牌
现代白玉观音牌
现代白玉观音牌在现代玉器收藏界，长久以来存在着一种观点，即“手工雕刻远胜机工雕刻”。
客观地说，手工雕刻更能体现创作者的艺术造诣，图案和细节处理也更为灵动传神，结合作品的“唯一性”和人工成本，玉器会更具价值。
但正所谓“世事无绝对”，不同形制的玉器釆用不同的工艺和加工方法同样无可厚非。
我们在排斥流水线式的低劣量产玉器的同时，要结合实际，客观地作出正确的选择。
现代和田玉平安无事牌与其他玉器不同，玉牌的审美恰恰较为特殊，其价值构成按照原料、品相、工艺的顺序排列。
正如现代玉雕界“一镯二牌三把件”的价值排序一样，从原料和品相的角度出发，工艺只能则退而求其次位居第三了。
所以为了追求成品完美度，现代玉牌绝大多数都采用了“机工手修”的加工工艺，就算十几万甚至几十万元的高端籽料玉牌同样概莫能外。
对此我们大可不必耿耿于怀，毕竟在优质和田玉原料日渐稀少的今天，玉牌的品质更多地依靠玉质和品相来体现，这也是社会文化作用下现代玉器的时代特征之一。
现代和田白玉手镯综上所述，从明清子刚牌到现代玉牌，其发展演变既受到生产力水平变化的影响，同时也受到时代审美观念的作用，始终带有浓重的时代文化特征。
回顾玉牌的前世今生和历史沿革，我们可以了解玉牌作为传统佩饰玉器，其发展轨迹背后是社会文化的有力支撑，而中国玉器历经千古而不朽的永恒魅力，也正源于玉器温润外表下所蕴藏的厚重内涵。
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