汉代的雅乐舞蹈一方面继承前代传统,另一方面又改先秦时期风格

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发布时间: 19-12-1609:35

汉代雅乐的创新

汉代的雅乐舞蹈一方面继承前代传统,另一方面又一改先秦时期雅乐森严值化的风格,冲破雅乐即政治附庸的格局。吸纳了汉代盛行的“角抵百戏”中的乐舞精华,创作了一些雅乐舞蹈,用于各种祭祀或庆典,宴飨的仪式。

《史记·高祖本纪》载:高祖十二年(前195)刘邦平定淮南王驟布叛乱后,归还时路过故乡沛(今江苏沛县),在沛公宴请乡亲父老饮酒,还教当地少年唱歌。酒酬,刘邦击筑高歌自作的《大风歌》:“大风起兮云飞扬,威海家内兮归故乡,安得猛士兮守四方。”让少年们一起唱和。刘邦在歌声中起身舞蹈,慷慨伤怀,激动地掉下泪来。刘邦死后,汉惠帝以沛宫为高祖庙,叫人为《大风歌》配制专门的曲子,刘邦的《大风歌》成了祭祀雅乐。当年随刘邦唱《大风歌》的一百二十个少年,也成立了雅乐队伍,被命令专门从事乐舞工作,有了缺额,随即补上。

《后汉书·祭祀志》载:高祖六年(前199),令天下立灵星祠,祭祀后稷神,祭祀舞用十六男童“舞者象教田,初为芟除,次耕种,芸褥、驱爵及获刘、春簸之形,象其功也。”所有的舞蹈动作都模拟农业劳动,作为雅乐礼仪,用于祭祀农神后稷,这在当时也算是一个创新了。由此可以看出汉代部分推乐舞蹈呈现出创新的面貌。

汉代的角抵百戏具有鲜明的技巧性、趣味性和娱乐性,因而也被帝王和官僚们所看重,将百戏中的一些节日作为代表汉王朝乐舞最高水平的艺术,经常在宫廷宴维上演出,甚至用做招待重要来宾的礼仪演出。《汉书·西域传》载:汉武帝举行过盛大的歌舞表演招待宾客,“作巴俞都卢、海中《砀极》、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之”。巴俞、都卢等都是俗乐舞节目,包含杂技、幻术和歌舞等多种表演形式。俗乐舞进入了官廷,虽说不入雅乐舞之流,但登上了大雅之堂,使宫廷庆典的礼仪和娱乐内容发生了重大变化。

西汉前期的统治崇尚“黄老”之术,雅乐舞不完全采用“先王之乐”,即使采用了,有时也只做摆设,实际使用的是根据本朝的政治需要改造和新编的雅乐,就连积极采纳“独尊儒术”建议的汉武帝对过去的雅乐有时也阳本阴违。《汉书·礼乐制》载:景帝子河间献王刘德有“雅才”,他认为治理国家没有礼乐不行,因此精心搜集了传统的雅乐,加以整理,献给武帝,武帝把这些雅乐交给太乐保存,时常练习,过年过节时演奏,但实际上并不常用,宫廷典庆及郊庙祭祀时常用的都不是雅乐。显然,在汉代前期,雅乐已不那么神圣,雅乐使用也不那么严格和规范了。但是,随着“独尊儒术”的确立,雅乐舞最终又回到了祭祀礼仪的正统轨道。

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