进新屋，是“新居入伙”，还是“新居入火”，有什么民俗讲究吗？
关山听风2019-11-19 12:50
我在一份资料上看到一文，把进住新居称为“新居入伙”。进新居叫“入伙”？即便有的地方是这样说，巩怕这个“伙”字是后来的人加了一个单人旁，与中国的民俗习惯不相符，与中国古老的民间传统文化相去甚远，其中的含义也就南辕北辙了。
“入伙”的意思是加入某个集体或集团。难道一个家庭从老宅搬迁到新居里去，是搬到别人家里去？是去加入某个集体或集团？显然“新居入伙”的说法是不妥的。那么准确的说法又是什么呢？应该是“入火”或者“进火”。
中国有一句成语叫“薪火相传”，辞典简编版对这个成语本义的解释是：“燃烧柴火，一根紧接着一根，永不熄灭。”引申意义是：“比喻学问传授不绝，或种族、血统、文化等传承，绵延不尽。”现在的资料认为此成词的出去为《庄子》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”其意思为柴烧尽，火种仍可留传。笔者认为，这个成语未必出自《庄子》，是中国自古就有的一种传统习俗，是古代人对火崇拜的一种具体表达，并以此象征种族、血统的传承。中国民间新居入住时，从古到今皆沿袭带火种的习俗，因此，中国民间入居新居普遍称之为“进火”、“入火”。
我的家乡处在湖南省邵阳市绥宁县，属湘西南地区，这里居住着苗、汉、侗、瑶等多个民族，自古有“十里不同音，五里不同俗”的说法，各种风俗习惯千差万别，但在“进火”时带火种的习俗上，不管是哪个民族，从古至今都是一样的，没有差别。
新居落成后，入居前把新居的各种生活设施提前准备好，如果家庭住房困难，一些大的硬件设置来不及准备好，如住房墙壁没有装好、床没做好等，只要把灶与火塘准备好就可以“进火”了。这两样东西是不可缺少，其它的设施等进了新居后，可以边住边建设。“进火”要挑选一个吉日，我们这里选吉日叫“看日子”，在中国民间也是普遍存在的。“进火”那天的时辰要选在天光之前，首先要在家庭所住的老宅子里烧一火塘旺火，进新居出门时，把早就准备好的一个火把，或是特意编织好的竹缆索点燃，再把火塘里的柴火子用火桶装好带上，然后一家人从旧居出门进入新居。一般情况是一家之主打火把，家庭主妇提火桶。
其实这是上了双保险，一般是旧居离新居较远的人家才这么做，是为了防止火种在路熄灭，不至于火种带不到新居里。打火把既是火种，同时也是为了路上的照明，毕竟进火时间是下半夜，天未亮。如果旧居离新居较近，只要提火桶就行了。到了新居后，要把火种放入火塘，点燃柴火，要烧一鼎罐（或锅）开水，喻意为进新居后风生水起，兴旺发达。至于“进火”时，要从旧居带哪些吉祥的东西进新居，地方不同，风俗不同，所带的东西就有所不同，如有的地方带一袋子五谷，有的地方挑一担或几担稻谷，稻谷上面放一些油炸过的干菜、米花之类，称为“发菜”，有的地方带上祖神像、灶王菩萨像，有的地方除了带火种，什么都不用带，等等，其实带什么东西都是其次，最主要的是“火种”。这也就是“进火”的真正今义，表示一个家庭与老宅、与祖先的“薪火相传”。
中华民族注重种族、血统的传承，用“薪火相传”不仅是在进新居时体现，在子女成家方面也很重视。如过去子女多，儿子结婚后要分家，民间把分家称为“分火”，也有的地方称“分灶”，意思是一样的。儿子另立门户时，有的是自己要从父母的火塘里带走火子，有的是父母给儿子送去火种。
中华民族这种“薪火相传”风俗，在绥宁县的苗乡侗寨中表现得最原始与最有仪式感的是嫁女之中的“分火”与“合火”。女儿出嫁那天出门时，娘家人拿了一个大火把在自家的火塘里点燃，把新嫁娘送去大门后，将火把分成两半，一半由新嫁娘带走，一半由娘家拿回家里，放到火塘内。这就叫“分火”。新嫁娘带着的火把由接亲的队伍交给专人看护，不能熄灭，如果路程较远，来接亲的人还要多预备几个火把，使新嫁娘的火把一直燃烧到男方家里。当新嫁娘到达男方家门口时，男方家里也同样到火塘里点燃火把去迎接新娘子，接到新娘子后，将男女双方家的火把合成一个火把，然后放进男方家的火塘里。这就叫做“合火”。绥宁民间的这种“分火”“合火”，与入住新居的含义是一样的。
从古代的“新居入火”到现在有的地方的“新居入伙”，虽然只有一字之差，但是已彻底改变了中华传承文化之中“薪火相传”的内涵。此一字之差也许是某些地方的一些民间忌讳吧，毕竟火造福人类，同时也会给人类带来灾难，就如同水一样，人类离不开水，同时水也给人类带来灾难，所以才说“水火无情”。
随着现代社会的快速发展，如今，不管是农村还是城镇，一座座现代化建筑拔地而起，新建筑改变了人民的生活环境，改善人民的生活条件，在现代化的新建筑之中，传统的火塘与土灶已经消失，这是社会的进步。然而，人们住进现代化的新居时，不管是城镇还是乡村，这种“薪火相传”习俗依然在延续。绥宁城镇乡村的人们入住新居依然称为“进火”，他们依然从旧宅带着火种放入新居之中。
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