天尊、帝君、真君、星君、元君：道教这些神仙的称谓都有哪些区别
国学文化漫谈2019-11-05 19:36
道教是一个发源于我国本土的传统宗教，自东汉中叶张道陵天师正式创立以来，已有一千八百余年的历史了。道教以“道”作为最高信仰，是在道家的黄老思想基础上，结合原始的鬼神崇拜而形成。道教是一个多神崇拜的宗教，从道教的斋醮仪式上就能看出，道教举行的罗天大醮仪式中，会供奉1200个神位，据《云笈七签》卷一百三：“其下曰祈谷福时坛，凡星位一千二百，为罗天大醮，法物仪范，降中坛一等。”而周天大醮会供奉2400个神位，普天大醮应供奉3600个神位，由此可见道教的神仙之多。
道教的神仙既有风雨雷电、山川河岳等自然神格化的神仙；也有先天之炁显化而来的尊神；还有许多后天得道飞升位列仙班的仙真和民间俗神。面对如此众多的神明，根据诸神司职的不同，道教有一套完整神仙体系，如雷部、星宿部等等。这些神仙都有自己特定的称谓，许多人看过神话类型的文学作品时，对里面的“天尊、帝君、真君、星君、元君”等神仙称谓感到不解，到底他们有什么区别呢？本期就简单为大家介绍一下。
“天尊”是道教神仙体系里对地位最高的神明的一种尊称，极道之尊，至尊至极，故名天尊。道教的最高尊神是三清天尊，由先天之炁化生而来，代表了大道的本源。又被称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，这三位尊神分别是：玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊，其中又以元始天尊为最高神。排在三清天尊后面的是玉皇大帝，道教也尊其为玉皇大天尊，玉皇掌管三界十方、四生六道的一切阴阳祸福，是众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。此外道教还有化身三界、救苦救难的太乙救苦天尊以及雷部的诸神之神，被称为雷祖的九天应元雷声普化天尊，雷祖是道教和民间信奉的一位重要的先天尊神，是玉清真王长生大帝的化身，他居于神霄玉府，下设“三省九司、三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司，各分曹局”。
“帝君”是神仙的一种尊号，一些尊贵的天仙真圣也可以被称为帝君，而且他们的地位在真君之上。道教的一些帝君有时也会被称为天尊，如东华帝君，号元阳父扶桑大帝，乃是青阳之元炁显化而来，是万神之先，他掌管着所有男仙及天地间一切阳气的首领，所有男仙在飞升之时都要拜谒东王公，方能升得九天之上，同时东华帝君又被尊为“辅元立极天尊”、“东王木公天尊”等。又如同时被儒释道共同供奉为神明的关公，道教尊其为护法神和武财神，尊称他为关圣帝君，同时也尊为“三界伏魔大帝神威远镇天尊”。
“真君”是道教对神仙的一种尊称，相较于天尊和帝君，真君的神职地位就低了许多，他们一般是负责部分的三界事物。如二郎神被道教尊为清源妙道真君，他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神。茅盈、茅固和茅衷三位祖师被尊奉为三茅真君，并将他们奉为道教茅山派的祖师爷。四大天师的萨守坚又称萨真人、崇恩真君，道教尊称其为一元无上萨翁真君、玄风永振天尊等。通过上述的仙真可以看出，他们也是由凡人后天得道而被尊奉为真君的。
“星君”顾名思义就是星宿神部的一些尊神，道教将天上的星宿神格化为道教的神明。在星宿神部里有我们熟悉的太阳星君，他是众阳之宗，执掌太阳的运行，将万物赖以生存的阳光普照于大地；也有居于月宫的太阴星君，她管辖五岳、四渎、五湖、四海，甚至还包括酆都冥界，校定世人生死罪福之目。同时还有北斗七星君即贪狼星君、巨门星君、禄存星君、廉贞星君、文曲星君、武曲星君、破军星君，以及南斗六星君即司命星君、司禄星君、延寿星君、益算星君、度厄星君、上生星君。
“元君”一般是道教对女性神仙的一种尊称。《太平经》有云：“天地之道，乃一阴一阳，各出半力，合为一，乃后共成一。”因此在道教的神仙体系里，也有许多女性神仙。斗姆元君是道教朝斗法科的主神，乃元始天尊之先天阴炁所化，是众星之母。碧霞元君的全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，碧霞元君是道教人格化的山神，也是属于万物之中的自然神。南岳夫人魏华存又称“紫虚元君”，是晋代的女道士，被尊为上清派祖师，也是一位得道升仙的女神仙。
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