阿迪亚香提：为什么有些修行人修到最后，有灵性没人性？
智贤说书2019-11-01 11:12
记住，我们的目标不是要变得有灵性而没有人性，而是既有灵性又有人性；不是变成一个非人的神，而是要成为一个有神性的人。
要认识到在真相中，你既是一个神圣的非人或非物，同时也是有着一个确定的人生的某人或某物。
要给这个超越两极对立的东西命名，要给既非此亦非彼、既非高亦非低、既非有亦非无的东西命名，是非常困难的。实际上，我们无法对此命名。
有些基督教的神秘主义者称其为“神祖”，而他们这样说的意思是指，神是从一个源头而来。
无论我们用什么样的话语去描述那个超越所有二元对立的东西，对我们而言，要认识到在我们的本体以及我们自身意识之中，那个终极的实相是包容万有的，这是很重要的。
它包含了所有的话语、所有的观点，它是那个无形的临在，并且它也超越于此。
我读过一个苏菲的神秘主义者用“令人目眩的黑暗”来形容这个临在，而我真的喜欢这种感受，喜欢这份感觉。
这份炫目的黑暗是无法用语言来形容的。谁又能够说它是什么呢？谁有可能说清楚那个超越光明与黑暗、精神与物质的东西呢？
这真是一种成熟的灵性视角，不是一个让我们从这个世界中逃脱的视角，而是让我们足以解脱并且投身于世界的视角，让我们可以用一颗热烈且开放的心生存于每一天，让我们带着充分的意愿去与每一个片刻的经验相遇。
当我们的意识扎根于这终极的奥秘之中，扎根于这炫目的黑暗、这终极的神之源时，我们就不再被限定在天堂或地狱。
我们就不再被限制在精神或是物质里。事实上，我们最终会看到两者之间并无区别。
当我们真的用眼睛去看的时候，我们周围的一切都是神圣的。
我们过去追求离苦得乐，追求平和、自由、神、开悟，而当我们最后来到实相最深处时，我们会认识到我们绝对不需要去任何地方，神性永远都在。
当我们看向窗外时，那里有一棵树、一个垃圾箱，也有草、有花、有人，所有这一切实际上都是神的面貌。当我们看着镜子，那就是神今天的样子。看窗外，那就是你真实的自己，那就是你真实的本性在这个当下的显化。
极少有人真正理解什么是不分离，但是，任何一个当下都存在一个对我们的邀请：真实的你既是一切又什么也不是，并且远胜于两者。我们所寻找的天堂就在此时此刻，它正是我们从中开始去寻找的那个出发地。
当然，头脑会说：“不可能。那些痛苦、悲伤与磨难怎么算呢？”
二元性的头脑深深地想要，也深深地相信，终极的实相是与此不同的，但是，如果它们都是一，那它们当然就是一，而它包罗一切。
我们没有必要继续经历苦痛、绝望以及冲突。这些事情只是困惑状态的产物而已，是我们认同于自己头脑中极其狭隘的部分的结果。
所以，人生并不一定就要包含苦难、挣扎及悲痛，但是，人生也不一定就是完美或是绝对的像天堂那样，因为这两者都不是真相。真实是超越这两者的。
而当你开始感觉到我在这里所说的东西的时候，你也许开始对这个片刻的人生有了完全不同的看法。
你不需要从任何事情中逃跑，因为，你无处可逃。此处是唯一存在的地方。
在这里，我们的意识打开了，我们关于自己的想法扩展了。
在这里，我们对我们那不生不灭的本性有了一个更宽广的视野，我们可以看到我们作为纯粹的灵性而存在的本质及源头。
在这里，它甚至更加开放，超越我们所能够体验到的最伟大的天堂，它向着那炫目的黑暗敞开，进入存在最伟大的奥秘之中，在那里，我们的头脑总是会感觉到迷惑。
伟大的心碎
对于有些人来说，这听起来也许太远了，它是一个不可到达的地方，一个只为极少数人敞开的地方，但是，我要向你保证的是，如果你像拥有第一手经验般地去了解它，它就压根不会要求你改变或者变得不同，它只要求你有一个想要停止的意愿。
我们越是能够停下来，就越是可以放下，我们的意识就越是能够自然而然地开放。我们越是能够去质疑我们的结论，那道门就越是能够为我们敞开，让我们看得更宽更广。
我们越能深入地看到事情的实相，我们的心就会更加敞开去包容一切，因为如果我们真的感觉到我们真正的实相与真相时，我们的心就不会想要从此时此地逃开，我们的心就会准备好拥抱一切，我们就可以允许我们的心大到足以承受破碎。
我的老师称这个世界为“伟大的心碎”。
当我们真的开始觉醒于我们真实的本性时，我们会变得对自己周围的苦难越来越有觉知，我们可以更深入而不是更肤浅地感觉到我们生命中的人与事。我们会变得更加深入此时此地。
我们会看到的是，哪怕是我们的视线已经扩展，哪怕我们已经如实地觉醒于实相，我们还是不能控制任何人。
任何人或任何事都有着他们各自的生命要去活，而我们不可能将他们的苦难一扫而光，因为我们的心是敞开的。
尽管我们很乐意看到每一个人都醒过来并且过得幸福，但是，心碎的其中一部分就是去如实地接受这个时刻、这个世界。
我的另一位老师说过：“所有的真爱都令人泪流，那是甜蜜的痛楚。”
我越来越发现它是真的。我越是深爱，我就越是在那个甜蜜之中尝到苦楚。那不是一个负面的苦楚，那个苦楚使得甜蜜加倍。
生命之美不只在于美丽的山顶、清新的高山湖泊、原始的环境，生命之美同样存在于每一个片刻，甚至是当人类受苦的时候，那也同样有着一份尊贵与美。
我们的心不要人们受苦，我们想要去拯救他人，但是，这份心碎就在于，我们无法那样做。
如此，我们那爱的品质，我们心灵的敞开还是能够在这个世界及他人身上产生深刻的作用。我们的心只是无法控制，而它们也不想控制。
但是，不要以为你的临在——你生理的、物质的、个体的临在——不会对你身边的其他人产生巨大的影响。事实是，你确实会产生一个巨大的影响。
这也是我们所拥有的一个礼物，要给予彼此：这是合一、统一的礼物，一份当我们的头脑打开时，我们真实敞开的心。
是的，那会是令人心碎的，而当我们心碎的时候，它会要求我们更多地敞开，如此地敞开以至于没有东西也没有人可以抓住这份心碎。
但是，这份心碎同样也会在意识的透明中被穿越。如果我们愿意如此宽阔地敞开，不止是愿意去超越这个世界，也愿意栖息于此，那么，我们就会成为那个我们一直在寻找的答案。那时，我们就成为所有人都在寻找的平和。
有时候，当我们意识到我们一直都在抓着满袋子的梦幻时，这是很烦人的，但是，最终它会让人解脱。
我们可以让我们的心破碎，因为它们如此实在。幻象不可能带来平和，不可能带来幸福。
当我们受够了被自己的幻象所烦扰之后，我们就会开始变得惊讶，惊讶于我们并不仅是幻象，而是如此浩瀚、如此不可言说的东西。
我们不只是存在于天堂或伟大的奥秘之中的东西，我们实际上是这伟大的奥秘本身。
一位伟大的禅师说过：“整个宇宙就是我真实的个性。”这是一种非常精彩的说法：“整个宇宙都是我真实的个性。”
如果你想要看看真实的你是什么，那么，打开窗户，而你所见的一切事实都是你内在实相的表达。你能够拥抱这一切吗？
文章摘选自《活在恩典中》·华夏出版社
作者:[美]阿迪亚香提
阿迪亚香提（Adyashanti）
出生于1962年，现居美国加利福尼亚州北部。
他作为西方人的身份未能隐藏他内在的东方品质(学习禅宗)，他被人称为后禅宗的导师。
他19岁时开始了对“开悟”以及“真理”的探索，二十几岁时就有了第一次开悟的体验，对自己的真实本性有了一个瞥见。而他没有停止向内探索的脚步。
在15年密集的禅修之后，他经验到了最终的开悟，进入了完全无我的自由境界。
1996年，他经历了一系列灵性觉醒的蜕变，在跟随禅修老师学习了14年之久后，阿迪亚香提开始了他的教学生涯。
并出版了《真正的修行》《空性之舞》《觉醒之后》《活在恩典中》等有关灵修与开悟的著作。
文章|心智慧SoulWise
编辑 | 碧 波撰文 | 阿迪亚香提 图片版权归原作者所有
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