文化漫谈：为什么要说“执牛耳”，怎么就与“第一”关联了？
阿南说2019-10-23 10:19
中华文化中，古代诸侯举行盟会，订立盟约，要每人尝一点儿牲血，主持盟会的人亲手割牛耳取血，并饮或以血涂抹在嘴唇，以示诚意，所以用“执牛耳”指做盟主。后来指在某一方面居领导地位。
但是，你有没有觉得古人怎么那么奇怪，怎么会把第一名和拿着牛耳朵这件事情牵扯在一起。而且，何谓拿着牛的耳朵呢？到底“冠军”、“第一”与牛的耳朵有着什么样的奇特关系呢？其实这与古代的一则典故有关。
根据《左传哀公十七年》所载：晋师将盟卫侯于鄟泽，赵简子曰：羣臣谁敢盟卫君者？涉佗、成何曰：我能盟之。卫人请执牛耳，成何曰：卫，吾温原也，焉得视诸侯？将歃，涉佗捘卫侯之手及捥，卫侯怒，王孙贾趋进曰：盟以信，礼也，有如卫君，其敢不唯礼是事，而受此盟也？
我们可知，古代的诸侯在订定盟约的时候，都会割取牛耳歃血立誓。至于“执牛耳”，主要是指主盟国。因为订立盟誓之际，是由主盟国的代表拿着装盛牛耳朵的盘子，接着再举行“歃血为盟”的仪式。
关于“歃血为盟”，《史记列传平原君虞卿列传》有载：“毛遂谓楚王之左右曰：‘取鸡狗马之血来。’毛遂奉铜盘而跪进之楚王曰：‘王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。’遂定从于殿上。毛遂左手持盘血而右手招十九人曰：‘公相与歃此血于堂下。公等录录，所谓因人成事者也。’”
“歃血为盟”的仪式即为：割下牛耳并放取牛血，接着将牛耳放在盘上，主盟者则要领先将祭拜过天地神祗的牛血涂在于嘴巴上，其他立盟之人接续歃血，借此表示在天地神灵的见证之下，得要言而有信的坚守盟约，不可违逆。若有违盟者，神灵必将施降惩罚，最终就会像牛般亡逝。故后人又以“执牛耳”泛指某方在某一方面最具权威之地位，位居领导位置。
清代孔尚任的《桃花扇》第四出中有言：“论文采，天仙吏，谪人间。好教执牛耳，主骚坛。”
这就是牛的耳朵与“冠军”、“第一”的关联。有没有觉得，古人真的是很有意思，对现代人而言，订下盟誓可不用搞得这么复杂，可以一支笔一张纸就解决完事了。倘若要繁琐一点、浪漫一点，有的人还会准备个华丽箱子当作时光胶囊，只待数十年之后再与立盟者一起开启它。
言而总之，谁还会像古人这么大费周章，祭拜天地神灵又割牛耳又涂牛血的。其实，徐徐思之，这就是古人与今人大不相同之处吧。古人重言诺甚于性命，虔心敬神灵甚于遵从名与利。
倘若你仔细观之，将会发现古人还有很多细部的行径是与现代人大相迳庭的，总体呈现出来是信奉神明、有信仰、有道德观的人，这也是令很多崇尚传统正统观念之人为之叹息的。毕竟，重返道德高尚、心灵洁净之况，是很多人内心深处的殷殷寄盼。此刻想想，一个古代典故能蔓延出如此多思，着实有趣。就让我们再缓缓思之思之吧。
"执牛耳"原本是一种仪式，后来泛指在某方面居于领导地位之人，也用当作"第一"的代名词。“执天下之牛耳”即为天下的盟主，引申为在某一方面占主导地位。
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有卷者阿，飘风自南，专注于传统文化、国学、古籍解密等领域创作，传承国学，弘扬中华文化。 目前正在创作主体围绕《山海经》展开，持续创作山海异兽...
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