袖里乾坤大，壶中日月长
风流钩沉观影潭2019-10-21 12:24
袖里乾坤出处有三：
其一，出自清代蒲松龄的《聊斋志异·巩仙》
故事大概是说：巩道人去求见鲁王，门人不肯通报，给了出来赶他的宦官二百两黄金，才让他游了鲁王的花园。在花园一座楼里使了个障眼法，将宦官推下，悬在深不见底的半空，当细藤断了掉下时方知离地才一尺。
于是，鲁王派人找到巩道人，要他表演。巩道人就开始了他的表演：先拿出个美人为鲁王拜寿，又请出王母。一会儿，董双成、许飞琼等仙姬都一一出来。最后，织女拿着一件无缝天衣出来，鲁王强自验看，巩道人就说：天衣沾染了浊气，不好还给主人了。就烧了天衣，将灰放进袖子里。鲁王又想留下一两个仙姬，仔细一看，却是自己宫里的乐伎，演秦着她们自己都不知道是什么的曲子。
后来，鲁王各种试探、挽留，皆不答应。
巩道人住在尚秀才家里。尚秀才与一位乐伎惠哥相好，被鲁王召入宫中。尚秀才想见惠哥，就求巩道人帮忙。巩道人让尚秀才进了袖子，只见厅堂明亮通透，床几物件俱全。巩道人进王府与鲁王下棋，乘其不备，将惠哥收入袖中。于是“两相惊喜，绸缪臻至”后，二人壁上题诗一首：“侯门似海久无踪，谁识萧郎今又逢。袖里乾坤真个大，离人思妇尽包容。”
后来，惠哥怀孕了，尚秀才求巩道士救他。几个月后，巩道士就抱了个襁褓来，脐带都没断。道士换下沾血的道袍，叫秀才留着，说烧成灰后可以治难产、堕死胎。
道人去跟鲁王道别，说自己快死了。鲁王不信啊，就强留他下棋，其间就卧倒死了。鲁王只好厚葬了他。
后来，鲁王妃难产，尚秀才用道士留下的带有血污的道袍烧灰，叫鲁王妃服用，救了其母子。应秀才所求，鲁王便将惠哥赏给了秀才。
后来，道士请人从四川带本书给鲁王，鲁王一见，确实是巩道人所惜。挖其墓，果然是空棺。
其二，便出自于明代吴承恩《西游记》
第25回镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观：“大仙把玉薼左遮右挡，奈了他两三回合，使一个‘袖里乾坤’的手段。”说的是唐僧师徒四人一马五口，被地仙之祖镇元子的袖里乾坤拿了两次皆束手就擒之事。
其三，在中国有种交易方式叫“袖里呑金”。
说的是：买卖双方在袖子里面靠摸手指头来讨价还价。一是怕谈不成，不好看；二是怕别人知道价格，抢了自己的生意。后来被引申为依靠权力、金钱、阴谋、人脉等因素进行暗箱操作的手段，称为“袖里乾坤”。
壶中日月出处有三
其一，《云笈七签》卷二八引《云台治中录》
说的是：施存，鲁人，夫子弟子。学大丹之道，三百年十炼不成，唯得变化之术。后遇张申为云台治官，常悬一壶如五升器大，变化为天地，中有日月如世间；夜宿其内，自号壶天，人谓曰壶公，因之得道在治中。
其二，《后汉书方术列传费长房传》
故事大意是：费长房在集市见一老头悬壶卖药，人称“壶公”，集散则跳进壶里去了。长房很惊讶，就带了酒肉去拜见壶公。壶公知道他的意思，就带他一起钻进了壶里。但见壶内殿堂庄严瑰丽，美酒佳肴到处都是，两人吃饱喝足后出来。壶公就说，这事不要跟别人说，我其实是神仙，因犯事被责罚，现在事了该走了，你愿意跟着我吗？楼下有壶酒，我们喝了就此别过吧。结果，十几个人都抬不动，壶公一根手指就提上楼了，两人喝了一天硬没喝完。
费长房就想跟壶公求仙，可是怕家人担心。壶公就拿一根竹竿挂在房后，长房家人就以为他吊死了。就这样，长房跟壶公入山。壶公变化了猛虎、悬石、长蛇来恐吓，长房都没怕。又叫他吃带蛆的粪，长房就有嫌恶的意思了。壶公就说，可惜了，你差点就可得道了。
临行，壶公给了长房一根竹杖骑着回家，又给了一张符，说可以役使地上的鬼神。于是，长房回家伏鬼降魔、抗旱救灾去了。
其三，小说戏剧中的“壸中日月”
明沈璟《桃符记》：“醉里乾坤大，壶中日月长。百年浑是醉，三万六千场。”
《济公全传》：“醉里乾坤，壶中日月，荣辱不惊，祸福不计。”
这里“壶“的意思就专指酒壶了，就是喝醉了觉得天地宽阔、日月久长；或别有一番天地和时间，指醉后没有烦恼、忘记时日的另类境界。
”酒“作为一种文化来宣传（即中国酒文化），则使得”壶中日月长“别有一番”滋味“了。”酒“作为一种特殊的”文化“载体，在人们交往中发挥了很重要的作用。人们很多时候都把处理人际关系放在酒桌上，也可能正是充分利用酒的”醉里乾坤大，壶中日月长“这种特性的作用吧。
总之，”袖里乾坤大，壶中日月长“多数时候是指神仙们法术的高超卓越、变幻莫测，可以达到人们现有思维以外的另一个时空境界。但是，现在却渐渐成了另一种颇带讽刺意味的俗语。
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