佛教常识:做人要走正道,学佛也要走正道,拢共有“八正道”

非凡之音

发布时间: 19-10-1322:09

佛教有五乘教法,分别是人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

人乘和天乘是修行的基础,合称人天乘,尚属凡夫境界,未能出离三界、了生脱死;声闻乘和缘觉乘已入圣境,合称二乘或小乘,虽可脱离六道、证得涅槃,但还不究竟;菩萨乘也称为大乘,是佛乘的初级阶段,行菩萨道是成就佛道的必由之路,若欲圆满成佛,则须发菩提心、修菩萨行。

本师释迦牟尼佛

人天乘持五戒修十善,可得人天福报;声闻乘依佛所说之“四圣谛”而起修,最高可证得阿罗汉果位;缘觉乘自悟“十二因缘”之法,可修成辟支佛;菩萨乘发“四弘誓愿”,修“六度万行”,功德圆满则可究竟成佛。

佛是大彻大悟之人,人是迷惑未觉之佛。人人本具佛性,却为烦恼障碍。学佛需先做人,做人要走正道,而不能行邪路,正所谓“人间正道是沧桑”。学佛,也要走正道,拢共有“八正道”。

阿弥陀佛

佛教所讲的“八正道”,是指八条离苦得乐的正确路径、八种究竟解脱的修行方法,分别为正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

正道,意为“正而不邪,解脱之道”,乃“四圣谛”中“道谛”之内容。

观世音菩萨

“四圣谛”即苦、集、灭、道,乃佛陀开示的宇宙人生真谛。“苦谛”言世间之苦;“集谛”言苦之根源;“灭谛”言苦之消灭;“道谛”言灭苦之法。故而,“八正道”实为通往涅槃彼岸之舟筏、永断生死烦恼之方法。

下面,非凡就具体阐释一下“八正道”的含义。

正见,即正确知见,居于“八正道”之首,足见其地位之重。正见依“三法印”“四圣谛”“十二因缘”等正法而生起,深信“因果法则”的正确性。树立了正见则把握了修行佛道的正确方向。

文殊菩萨

正思维,即依正见进行思维、作出决断。欲得正思维,则需断除贪、嗔、痴三毒,去除“我执”,从而不造身、语、意等诸恶业。

正语,即正确的言语。既要存好心,又要说好话,也就是不造口业,具体来说就是要不妄语、不恶口、不两舌、不绮语。

普贤菩萨

正业,即正当的行为。就是要诸恶莫作、众善奉行,谨遵佛陀言教,以戒为师,不杀生、不偷盗、不邪淫,断除一切恶行。

正命,即正当的生活方式。佛弟子应当过符合佛教戒律的生活,既要遵守世间法,做事合理合法,又要遵循佛法,行事如理如法。

地藏王菩萨

正精进,也称作正勤,即正确的精进努力。努力断恶修善,精进修行正道,渐次断除烦恼,不懈消除业惑。

正念,即正确的心念和真正的忆念。不生邪念,是为正念;忆念正法,亦为正念。学佛之人不应贪恋名闻利养、五欲六尘,而应忆念诸佛菩萨、佛法正道。心之所念要与佛菩萨的大悲愿力感应道交,一念相应一念佛,念念相应念念佛。

大势至菩萨

正定,即真正的禅定境界。定指禅定,指住心于一处而不散乱的境界,根据修行功夫的深浅而分为许多层次。“三昧”正定,是清净无漏的禅定境界。戒、定、慧乃三学,由持戒可生禅定,由禅定可发智慧。

“八正道”名为有八,实为一体。八条路径,实则同道;八种方法,本来一法。正如《大毗婆沙论》云:“由正见故,起正思惟;由正思惟故,得正语;由正语故,复得正业;由正业故,复得正命;由正命故,发起正勤;由正勤故,便得正念;由正念故,能起正定。”

当来下生弥勒佛

真正的佛弟子学佛不是为了做学问,而是为了究竟解脱而修行,“八正道”就是成佛的根本路径,就是学佛的基本方法,就是修行的实践法门。

作者:袭非凡(非凡之音)

深入经藏,演畅法音,匡扶世道净人心。

(本文系原创首发,图片来源于网络)

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