不执着己我便可见北冥之鲲，反之则如瞎子摸象不知世界之大
古代哲学思考2019-08-16 08:04
庄子是古往今来超然出世的第一人，即便是老子，在这方面也只能望其项背，后来人更无出其左右者。庄子最为著名的除了那只梦蝶之外，就是北冥之鲲，一则《逍遥游》，可谓是传颂古今，名扬中外。那么，庄子的鲲，又与瞎子的象有什么关系呢？
故事，还是要从这条大鱼说起……
一、庄子的鱼
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也……——《逍遥游》
《庄子》的第一篇就是《逍遥游》，讲了一种叫做鲲的鱼的故事。说，鲲原本是生活在北方的广袤大海中，鲲的身形巨大，身长几千里，人们根本无法窥探它的全貌。故事一开篇，就将我们带到一个从未到达的领域，完全超乎人们正常的认知范围，“北冥又是哪里”“世间怎么会有这样大的鱼”“这是臆想的吧”“这只是一个神话故事而已”“太荒诞了”“果然庄子最会写故事了”……我想有这些想法的人不在少数，无论是哪一种怀疑和认定，基本上都会否认鲲的存在。
实则不然，换一个角度来看，鲲，也许是真实存在的。
1、人之所以在世，而被世所拘限，是因为处于与他人、他物的对待联系中，且人把在与他人、他物的对待关系中的“己”执定为己我。举一个很朴实的例子说来，在我们所看的几乎所有的武侠大作里，最厉害的招式就是“忘我”之后的大招，且不论这些武侠所言有没有权威，作为读者，我们都是很接受的，似乎“忘我”之后真的就天下无敌了；再者是某些运动中，比如瑜伽，也会有相似的要求，放松、驱除杂念；再再者，佛家有云“色即是空”；再再再者，老子说“为学日益 ，为道日损”；到了庄子这里，则是逍遥游！其实，“忘我”这个概念距离我们并不遥远，甚至于工作中，学习中，生活上，我们偶尔也要有一下忘我精神——得了吧，不要想了。
由此，我们尝试着逆推一下，人，之所以会陷入苦恼中，之所以容易一叶障目，是不是和“想太多“有分不开的干系？我们为什么会想太多？则是因为世间的约束太多，而我们不得不遵循这种约束，不得不遵循世间的法则。这是矛盾的存在。庄子，就是打破这个矛盾的人！
说是“打破”，也算不得准确，真正到达庄子的那种境界，大概根本就从未把两者放在眼里，自然也就不存在什么矛盾了。因为不拘于世俗，所以庄子看到了常人无法看到的景象。
人之所以在世，而被世所拘限，是因为处于与他人、他物的对待联系中，且人把在与他人、他物的对待关系中的“己”执定为己我。——《中国哲学简史》
我们不曾知道北冥是在何处，更没有见过鲲如此巨大的鱼，所以这些被理所当然的认定是不存的、荒诞的，因为这一切都是我们站在生而为人的这个角度、用常理推出来的结论。
在人的观念里，有太多的应该，花该是红的，叶该是绿的，太阳该是金色的，夜空该是黑色的……女人该是这样的，男人该是那样的……从小孩刚刚懂事开始，我们就开始“修修剪剪”，为的是让孩子更好的适用这个社会，适用人类社会的标准。有的自然是好的，有的却不见得真正的好，我们获得社会生存法则的同时，也可能会伤害到一些生而为人本该拥有的珍贵品质，比如纯真，比如创造力，比如勇敢……我们不能否认“应该”的必要性，但是，在学习这些“应该”的同时，应该尽量保护好一些美好的、生而为人的、自然的品质。
庄子恰恰相反，他无视那些“应该”，视世间法则如儿戏，然后站在更高的角度，脱离了“人”这个拘限去看待这个世界，看到世人看不到的景象，写出世人眼中如此不靠边际的故事，也成就了自己的自然心。
2、独与天地精神往来而不敖倪于万物,不谴是非,以与世俗处。以鱼来说，对人而言，再大不过鲸鲨，也不过如此了，对蝼蚁而言，就是再常见的种类也是庞大的，至于鲸鲨，完全可以用“不知其几千里”来描述了。但是，无论是蝼蚁，人，鲸鲨，若是与这天地比起来，都是渺小又渺小了。再往外看去，和宇宙比起来，更是没法比较了。
为什么我们不曾到达北冥？为什么不曾见过鲲？因为人，一直执着于这个己我，将自己局限在俗世的种种限制中，我们不曾以蝼蚁的视角看世间万物，更不曾以天的高度俯视过人间……
民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？——《齐物论》
忘记自己，脱离束缚，变换成各种存在去看这个世界，山川也不再巍峨，普通的花草可以通达天境，大海也可以如一洼浅水，沟渠也孕育了无边无际的世界……如庄子所说，我已然超脱于人间俗世，只做自然的我，独与天地对话，这是何等的高度，何等的境界啊？
因为见识了更宽广的世界，所以不再执着眼前的事非俗物。
如此看来，鲲，也不过如此。
二、瞎子的象
与庄子所见的鲲相悖的存在，那就是瞎子的大象了。大象虽大，却不及鲲一鳞，是我们能够一眼可以观全的。但是瞎子，因为眼不能识，只能用手去摸索，最后得出来的结论也是各式各样。盲人是因为生理的原因无法见识这个世界，所以无法周全眼前的景象，也是情有可原，最有趣的却是眼好心盲的人，依然看不到完整的大象。
有王告大臣，汝牵一象来示盲者，时众盲各以手触．大王唤众盲问之，汝见象类何物？触其牙者言象形如萝菔根．触其耳者言如箕．触其脚者言如臼．触其脊者言如床．触其腹者言如瓮，触其尾者言如绳。
怎么样才算是眼好心盲呢？执着于功名利禄的人，往往是最容易蒙蔽心智的人，因为在他的眼中，已经存不下其他的风景，不必说庄子所说的鲲，就是一根象尾大概也看不见吧。庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”。至人、神人、圣人（此圣人非儒家的圣人），这都是最出世的存在，他们之所以可以洒脱世间，依靠的不是拥有了多少，而是放下了多少。
无己：不执着个我；无功：不留恋功业；无名：彻底舍弃名位
在这里借用一下佛家的一句话“放下屠刀，立地成佛”。有人想大成佛法，享极乐世界，却往往是不可求，不可得的，因为放不下手中沾满业障的刀。在这个人世间，无刀就失去权威，无刀就失去保障，无刀就会受到伤害，但这些都是来自人世间的烦恼，佛是超脱红尘之外的。成佛自然了却世间烦恼，又何必顾虑有没有屠刀呢？所以，不放下屠刀本身就是不舍生而为人的执着，那又怎么成佛？这就好比盲人，紧紧抓住大象的一个部分就以为发现了真相，执着此道，至此不悔，一世参不透人间苦恼。
在庄子的鱼和盲人的大象对比中，我们也发现，不要过于相信自己“手”，这些经验性的东西告诉我们的并不一定是真的、是全面的，多用心去看。剥离经验知识和经验事物对人的拘限和禁锢，这本身也是庄子对于道的独特的见解，对后人启发极深远。
写在最后
庄子告诉我们，当你放下那个被俗世拘限的“我”的时候，会拥有更广阔的天地合世界，在那里，有人们从未见过的景象，也有俗世间不能拥有的逍遥自在，在那里，鱼的身形可以几千里，甚至可以振翅高飞，幻身成鹏……
【注】图片皆来源于网络，侵删。
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