唐初名将尉迟恭是朔州人吗?考古学家说,存疑

龙山大先生

发布时间:08-0609:24
尉迟恭

隋末唐初名将尉迟恭,字敬德,鲜卑族,其出生地是唐朝朔州善阳(今朔县)。按说,此问题已成定论,自唐朝以来一直无人怀疑过。但自西安昭陵文物管理所《唐尉迟敬德墓发掘简报》发表后,问题便产生了。简报中说,敬德墓志铭文和碑文都说他是“河南洛阳人”。因墓志铭文和碑文是地下出土文物,一般说来,出土文物之证明是可靠的,价值更高,任何文字说明和地上实物之证明,都没有地下出土文物之证明最令人信服。故有许多人对尉迟敬德的籍贯问题产生了怀疑。据敬德墓发掘简报说:“可能洛阳”指魏迁洛阳时尉迟氏随同南迁的旧望’,而朔州是敬德少年时家庭所在的新籍。”这一看法究竟正确与否,下面简作粗浅的考证。

尉迟恭

唐朝人的许多著作说尉迟德是朔州善阳人。《旧唐书》和《新唐书》敬德列传中,都说他是“朔州善阳人。”宋代郑樵《通》说:“朔州城南石碣村有鄂公(敬德曾由吴国公改封为鄂国公)故宅,旧址尚存。清初重新编修《朔州志》时,访问石碣老者,均说当地无鄂公故宅。又经查访,才知鄂公故宅不在石碣村,而在州城西北九里的上无忌村(今平鲁上木角与下木角之)。村北有石窑三孔,即其故居。相传,里有蛇出入,人不敢入其址。今下木角村口东有鄂国公庙遗址,路西原有石碑一面,上写“鄂国公故里”(系清朝碑文)。

尉迟恭

今下木角还有敬德坟(原来有人疑是敬德墓或其家人墓),宋太祖开宝年,诏三户人家守坟,不许村人采,正时,坟中石兽犹存。朔县、平鲁为奉把德而修建的鄂国公庙就有四座:一座是在邑城(朔县城东四十里)东楼上,今废座是在朔县城内今文化馆院址:一座是在县城东的司马泊,建于明朝弘治辛亥岁,又重修,今废:一座是在敬德之故里下角,今废。

朔州平鲁.尉迟敬德故里

据当地人传说,敬德出身农家,家中穷,曾为人牧过牛,今平鲁下木角(其故里还有敬德当年一边牧牛一边垒下的土城迹。敬德打过铁,打铁之地点在马邑西(今县西关),今文物馆的铁砧子,重五百七十市斤,相传,敬德当年打马掌镯用过。城内原财神庙院,据说还有敬德当打铁用过的铁风匣和铁瓮。敬德当过佣工,在今在今朔县城东王家西的务农庄,给王员外佣田时,得知附近的司马泊金龙池中有一海马,朝入出,吃附近庄稼,勇猛异常,人莫敢近。敬德想收为骑,将海马捉,并在上马石上马,下马石下马,故有二村名。骑马至马跳庄,沟水前横,马三次跳跃,故名三跳涧,又名马跳庄。他在破碌村,以钢鞭破过石碌。他在马晒沟村,曾经晒马。朔县、平鲁的许多村名称与敬德有关,特别有马字的村庄都与他有关。

下木角附近

清代章学诚在《修志十议》中说:“地近则易核”。我们在敬德出生地附近不仅找根据容易,而且往事也易核实。以上众多证,按说足以证明上无忌村(今平鲁上木角下木角之间)是敬德当年出生地。但是地出土文物否定了的事,说他是“河南洛阳,假若再无地下出土文物的进一步证明”是难以令人信服的、正好,尉迟敬德之侄奘子弟子窥基法师之塔院也在西安出土。据唐开成四年(公元839年)五月十六日建的《大慈恩寺大法师基公塔铭并序》中:“师姓尉迟讳基字弘道,其先朔州累迁以功名致爵禄,先考宗松州都督,伯父郑国公国初有大勋力。”这样一来,敬德是“朔州善阳人”进一步证明了。

下木角

那么为什么墓志铭文和碑文说他是“河南洛阳人”呢?很可能是按当时人的习尚,人皆夸耀门弟之高并强调旧籍,而敬德新籍朔州贫穷,是避讳出身之低微而只载旧籍。由此看来,“朔州是敬德少年时家庭所在的新籍”的说法是正确的。

平鲁
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