《易经》说“数往者顺，知来者逆，是故易逆数也” 是什么意思？
天玑易学2019-04-21 11:25
“数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”，这句话出自《易经·说卦传》，可能很多人觉得难以理解。其实，这句话并不难理解。
重温《说卦》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。此节文字，妙笔连珠，相贯如一，两两相配，不可割裂，不可易位，简要朴实，各具三阴三阳之性，通备乾坤二卦之体，“阳卦奇，阴卦偶”，象数如一，故名曰“天地数”，精辟奥义，自在其中。非先天八卦之耦合，乃《说卦》排列之本义。古式从右至左，改为横式从左至右，虽为书写方便，仍不违古义，八卦相错，图之如下：
这即是《说卦》用天地数成卦法，按原式排列，因其“八卦相错”，显示出“往顺”和“来逆”的两种相对的运行方向性。方向性是按天地数由少至多为序的。用箭头表示之。
往者，由内向外，由近至远。
来者，由外向内，由远至近。
天数 1 至 3，地数 2 至 4 为往为顺。
天数 5 至 7，地数 6 至 8 为来为逆。
原理很朴实而简单，1234 都是从左向右数去，故曰数往者顺。5678 都是从右向左数去，故曰知来者逆。即与顺数相反为逆。从小数至大数为顺，从大数至小数为逆。定向明确，象数清楚，往顺来逆，即是自然形成的必然方向，构成阖辟往来四象的原则。
“是故易逆数也”者，“是故”二字，承前启后，申述前文与后文之间的因果关系，有必然性的用语，集中在一个“易”字上，前人解说只作“名词”解，故解而难通。前文“数往者顺，知来者逆”，有往有来，有顺有逆，难道不是“易”？
为何又说“是故易逆数也”，否定了往顺而独肯定“逆数”呢？可知这个“易”字，不只是抽象的名词，而有具体的象数内容。
《易纬·乾凿度》曰：“孔子曰：易者，易也，变易也，不易也”。可证“易”有三易之内容。一曰易，二曰变易，三曰不易。故《说卦》曰：“是故‘易’逆数也”。在象数上如何落实？是“三易”之法在象数中的运用，
一、易者，颠倒之变也。如艮倒为震，震倒为艮，巽倒为兑，兑倒为巽者是。
二、不易者，颠倒仍不变，如乾倒仍为乾，坎倒仍为坎，离倒仍为离者是。
三、变易者，乾变坤，震变巽，艮变兑者是天地数上下即变易之式也。
然则《说卦》言“易”，包括了此三易方法的具体落实。《说卦》只言三画八卦，未用六爻卦也。今将往顺来逆原图易之如下，八卦相错易为：
据前原图，凡艮易为震，震易为艮，兑易为巽，巽易为兑。唯乾坤坎离易后仍为乾坤坎离，易如未易，而以上下变易之式排列之，但其数序已逆向也。往顺者变为来逆，来逆者变为往顺也。故曰：“是故易逆数也”，即得出以上“来逆往顺之图”如此。
同时，《说卦》著者，提示“是故易逆数也”之后，随即写出天地数成卦的具体逆数排列图曰：“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。”
《说卦》第四章，是接着第三章末句“是故易逆数也”而发，千古无人揭示，乃是天地数成卦，“是故易逆数也”的正确答案。也是归藏法“东四卦”、“西四卦”及其象义的传承。
《说卦》“数往者顺，知来者逆”是用象数变化方式来反映事物运动方向性的。由於往来二字有歧义，误将“往”作已往，“来”作未来，遂解作求知已往者顺数，欲知未来者逆数。又误解“是故易逆数”说，易是占知未来的，故逆数。难道“数往者顺”就不是易吗？难道占知未来就不用顺数吗？其实自古典笈中均不见有求知过去用顺数之法，求知未来用逆数之法的记载。在传统数术方法中，不论遁甲、太乙、风水玄空、紫白九星、四柱命理等等，无不充满“阳顺阴逆”之说，皆是作为排盘布局，推算方法，总是有阴有阳，有顺有逆，而无绝对的以数往取顺，求知未来用逆之说。只因突出义理，望文生义，不以象数根据，脱离原文原意，各有其说了。
《系辞》曰：“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”有往有来之明文。经纬其中，以往来观动向也。识阴阳也。可知往，是由内向外，由近至远。来是由外至内，由远至近。皆是定点观察，以我为主的情形。例如汉虞翻、唐李鼎祚、宋朱熹、邵康节、明来知德等皆将“往来”二字作象数理气方向来理解。“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”，证明了“天地数”一天一地的结合排法古式。以及“天地数成卦是《帛书易》和“纳甲”之本源。显示了“象数合一”在《说卦》“数往者顺，知来者逆”中的体现。又从《易纬》中“三易”之说，证明“是故‘易’逆数也”之“易”是动词与名词结合为一体的。最为确证的是《说卦》第三章完整地、精密地写具了答案，用天地数成卦，由多数向少数排去。是得出的一个“易逆数也”之图。古圣本已明确写出，虽是有目共睹，却又无人揭示。是欤非欤！留待高明正之。
作者：霍斐然，转载请注明出处。
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