世界文化名人｜ 玄奘与玄奘精神
西安文旅2019-04-05 13:08
玄奘与玄奘精神
文/王亚荣 陕西省社会科学院研究员
玄奘（约600--664），俗姓陈，名袆，洛州缑氏（今河南偃师）人。玄奘幼年正值隋末的动乱，父母丧亡，家庭贫困，跟随兄长生活并出家。十三岁时，朝廷下令试经度僧。玄奘年龄不合标准，但远绍如来的精神气度和聪颖异常的风度折服了官员，于是破格剃度。二十岁时，社会动乱加剧，玄奘离开长安、洛阳两京地区南下四川，在成都受具足戒。之后四处巡礼求学，先后在北方和南方请教高僧，如道深、道岳、法常、僧辨、玄会，学习摄论、毗昙、俱舍等。唐代，全国统一时间不长，佛教信仰虽然广泛普及，但三藏典籍仍多有未翻，异说纷纭，莫衷一是。于是，玄奘萌发了亲自到印度去学习的念头。
玄奘请求出国求法，没有得到官府批准。后恰巧遇到大旱灾，政令松弛，于是玄奘冒险私自出关西行。在高昌王城（今新疆吐鲁番），受到高昌王麴文泰的礼遇，才使得比较顺利地通过大沙漠、雪山，到达了印度。玄奘在印度留学于著名的那烂陀寺，跟随戒贤大法师学习。五年间，学业大进，被推选为“十德”之一。玄奘巡礼印度各地，参访求教。后得到戒日王的赏识，在曲女城召集全印佛学家，召开佛学辩论大会，以玄奘为论主。玄奘讲经论法，大众都佩服不已。于是，大乘派的佛学家尊称玄奘为“大乘天”，小乘派的学者尊玄奘为“解脱天”。玄奘获得了极高的声誉的消息，传回了祖国。
贞观十九年（645），玄奘回到了长安。所获梵本经论总一千帙，六百五十七部。佛像七躯，肉舍利一百五十粒，还有骨舍利一函。玄奘归来，长安道俗奔迎，倾都罢市。玄奘谢绝了唐太宗请还俗辅政的要求，在长安国立译场翻译佛教经典。并应太宗之请，写作《大唐西域记》，备述所历一百三十八国的见闻。
玄奘回国后专注于译传经教，直到临终前，译经不辍，不弃寸荫。弟子的培养，法相宗的形成，都是最初在佛经翻译的译场中完成的。当然，玄奘对佛经的翻译，并不是仅仅体现在创立“法相宗”。从他翻译的1335卷典籍中可以看出，内容是非常丰富的，而且对所翻经典的理解以及翻译程式都有创新，被后代称为“新译”。 他的翻译水平和译场所出经本不但数量多，而且质量非常高，被《宋高僧传》称之为“天子之书”，其权威性可见一斑。
法相宗的思想理论也受到了其他国家地区的重视。日本僧人道昭、智通、智达等先后来中国留学，亲受唯识学于玄奘，把唯识学引回本国。之后，玄昉也来华，游学于玄奘的再传弟子智周，至今传承不绝。另外，韩国当年也有法相唯识的继承，至今仍有研习者。
总括玄奘的一生和贡献，堪称“完人”。作为出家的佛教徒，玄奘不仅舍身求法，生死置之度外，而且恪守戒律，物我如一，终生不逾其道。作为学问僧，玄奘译经传法，培养后学，多年始终如一，成果辉煌。被大唐帝国视为“国士”，玄奘建言献策，促进中西交往，倡导西域和平，宣传“仁义之风”（玄奘《请附讯物及书往西域表》）。作为长安佛教界的领袖，玄奘积极维护教门利益，尤其在拜俗问题、大臣监护、勘同俗法等矛盾上，表现出了极其高超的智慧。在玄奘短短的一生中，玄奘每时每刻都没有忘记自己出家时的誓言，也每时每刻都在践行自己出家时的誓言，孜孜矻矻，身体力行，其道德人品被全社会奉为楷模。玄奘去世后，长安市民倾城相送，说明玄奘以及玄奘的精神和普通民众的关系是如何的融为一体，是如何地被老百姓所认可，所敬仰。
那么，什么是玄奘精神？可能不同的角度有不同的定义。我认为，玄奘精神就是和平精神，就是为了众生得到解脱而奉献出自己一切的精神。从宗教信仰的角度来说，玄奘精神集中地体现了佛教信仰世界性的特点，一是超越性，二是广泛性，三是恒久性。这种精神超越了生命的形态，超越了国家和种族，超越了不同的信仰，也超越了古今的时空范围，抽象和升华为全人类共同的精神理念。所以，玄奘大师为我们留下的不仅是1335卷煌煌巨著，还留下了宝贵的精神财富；不仅为我们留下了丰厚的物质文化遗产，更留下了弥足珍贵的精神文化遗产。玄奘精神对世界上任何一个民族来说都是值得尊敬并大力倡导的，得到了世界各个民族和国家的认同。尽管一千多年过去了，玄奘大师仍被奉为全世界的文化伟人，这是中国佛教对世界文化的贡献，也是中华民族的骄傲。
来源：大慈恩寺
编辑：山峦
审核：Ryan Alexia
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