《人民日报》推荐的中华传统文化经典著作50本，你读过几本？
首席文史官2018-09-10 16:40
小编作为一位中华传统文化的爱好者，平常也会用大部分时间看书，很多还是传统文化这方面的书籍，说来惭愧，看完《人民日报》推荐的这50本传统文化典籍，我已经不好意思说自己是一名传统文化爱好者了。为什么这些优秀的文化典籍里有大部分都没有读过呢？其原因大致有以下几点：
第一：现代的教学模式所造成的。不说其他的，单说现在基础教育阶段中，语文课程的教学内容安排就十分值得商榷，尤其是小编在读小学和中学那会儿，别说是作为学生的我了，很多书籍即便是语文老师也没有读过，在这样的老师的带领下，我们如何能得到良好的传统文化教育呢？
第二：是我们今天这个快节奏的社会所造成的。时下的中国社会，朋友聚会，寒暄之语从原来的“某某兄近来可好啊”之类的转变为“你现在月薪多少啊？年收入多少啊“，回到家里，父母总会提起“某某家的孩子现在已经有了几套房子了，开了个多少万的豪车了。”在这样的“熏陶”之下，我们于是也变得讲究“实用主义”起来，阅读的书籍也多是技术技巧和实用类的。
第三：社会发展的速度加快，我们的心灵也变得浮躁和喧嚣了。要阅读这些优秀的传统文化典籍，自己的心灵首先要能安静下来，达到一种“自然之道”的境界，可是这种安静只能存在于曾经的岁月了。
不废话了，先把《人民日报》推荐的50本传统文化著作亮出来，和各位大佬共同探讨探讨！
以上这几本书中，通读过《论语》，并且在后来的学习中，零零散散地数次翻过这本书，至于其他书籍，亦走马观花似的看过，遗憾没有进行系统地阅读。中国的传统文化中，儒家文化是重要组成部分，谈起中华文化就不得不提儒家文化，而《论语》就在很大程度上体现了儒家的思想文化。宋朝的宰相赵普曾说“半部《论语》治天下”，从这里也可以看出《论语》这本书的重大价值和意义。
这本书以语录体的形式记述孔子的基本思想和言行。其中的内容大致包括了这几个方面：
一：君子之道。有人曾经统计，在《论语》一书中，“君子”一词出现了108次之多，由此可见孔子对“君子”这种人格的高度推崇。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政第二》）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁第四》）
二：仁者之道。也有人对“仁”字进行统计，这一个字竟然在书中出现了109次之多 。何为“仁”？《说文解字》云：“仁者，亲也。从人从二。”后有人对这个字进行注释：“仁者兼爱，故从二。”
三：天地人之道。
第四：处世之道。内容过多，我就不一一列举。
这几本书中我通读过《老子》，即《道德经》。其余书籍如《诗经》、《左传》、《庄子》都读过一部分，可惜未能读完。
当初读《道德经》一书，说实话，当时内心很受震撼，原来在两千多年前就有人对宇宙人生有过这么高深的认识。千载之下，未见来者。“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”（《道德经·第一章》）“人法地、地法天、天法道、道法自然”（《道德经·第二十五章》）这些哲学思想，我是越读越崇拜起来。
这几本中通读过《孙子兵法》，这是一本军事著作，其中的军事思想已经上升到哲学的层面上探讨影响战争胜败的各种因素。《孙子兵法》中提出的各种军事思想被后世的许多军事家发挥得淋漓尽致，甚至是当今被广泛地运用在政治、外交、商业等等领域中。所以这是一本不可不读的经典书籍。
这几本书中，选读过《史记》和《三国志》，作为“前四史”中的两部著作，文简义丰。小的方面或许有值得商榷之处，然而总体而言不失为“良史”。
这几本书则是童蒙读物，还记得我在咿呀学语之时，爷爷教我的“人之初，性本善，性相近，习相远。”“天地玄黄，宇宙洪荒。”“赵钱孙李，周吴郑王。”这些童蒙读物，也是我对童年的回忆之一。
以上几本书是古典诗歌的集子，都读过，但又都没读完，只是选取其中优秀的诗歌阅读并且背诵。要说通读，谈何容易？光是白居易（号香山居士，诗集为《白香山诗集》）的诗歌就有3000多首，再加李白、杜甫二人，要想通读，实在不易。古人皓首穷经，今人却缺少这样的知识信仰了。
这几本是明清时期小说的代表之作，比起儒家的“十三经”以及历代诗赋的高雅，这几本古典小说真可谓是达到雅俗共赏了，清代学者金圣叹在为《三国演义》作序时说：“今览此奇书，足以使学士读之而快；委巷不学之人读之而亦快；英雄豪杰读之而快，凡夫俗子读之而亦快也。”小说不仅有很强的故事性，往往还会反映古代的典章制度、政治经济、军事外交、文化盛况和社会生活等各种领域，现在在国外得到广泛传播的反而是这些经典的古典小说，而盛极一时的汉赋、唐诗、宋词则没有得到这么广的流传。作为一位传统文化爱好者，实在应该去读一读这几本古典小说。
这几本书中通读过《人间词话》，其余的也是零碎地读过一些。清末民初的大学者王国维，在学习了西方的哲学尤其是康德、叔本华和尼采的哲学以后，结合中国的传统文学，写下了《人间词话》一书，对中国的诗学理论做了个性化的总结。在这本书中，王国维一个较大的创举就是运用“境界论”来品评古典诗词等文学作品。书的开篇就开宗明义地提出：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”还把诗词作品按照作者的主观介入程度分为“有我之境”和“无我之境”。这本书十分值得一读，读后对自己鉴赏古典诗歌以及艺术审美都会有很大的帮助。
这几本书中，都没有通读过的，只是零零散散地读过一些。有人说：“最好的学区房是书房。”我认为说得很好，马上要去蹲书房了，有人陪吗？
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