老子西出函谷关后，到底去了哪里？
易途2018-09-05 10:04
老子自己说，“死而不亡者寿”，应该就是对他自己去处的最好解释了。
历史上关于老子最终结局的说法，很多：
有人说，化胡，成为释迦牟尼，此说法产生出一个新名词“杜撰”（五代时一个姓杜的大臣说的，所以叫“杜撰”）；
有人说，羽化登仙，成了太上老君；
有人说，长生不老，到了一个乱世，便转化一个身份出来救世，然后再隐去；
老子西去，函谷关受尹喜“胁迫”作《道德经》。这个说法得到了很多人的认可。那么问题是，他为什么选择西去？
乱世之下，民不聊生，老子作为一个心怀天下苍生的学者，著书立说教化世人，后来发现，没用，还是死样子，于是，选择了离开；
西去，在每个民族的历史中，都有一个神仙居住的“圣山”，在中国，那肯定就是“昆仑山”了。西去，定是往昆仑山去喽。
道家认为人可以长生不老，据说中国早就有了真正的炼金术，只可惜成本太高，后来失传了。老子作为道家思想的开创者，那么他是否可以做到长生不老呢？
“曲则全，枉则直……”道家思想本来就不会用一个绝对的概念来定义一个事情。所以老子西去，走了，是死是活，谁也不知道，没有定论。
你说他死了，没人知道尸体；你说他活着，没人见过真身。
老子肯定活着，在几千年中国文化的骨子里！
咱们不妨用现代思维来解读一下司马迁的春秋笔法。首先可以肯定是，老子是入过仕做过官的，照现在的说法就是干过国家级图书馆馆长什么的，只是后来没做了。照司马迁的说法，老子辞职是觉得没意思，于是隐居了起来，可为什么后来又骑着青牛西出函谷关呢？
司马迁没说，但理由并不难想。
在中国人的古老概念中，西边人烟稀少，跟天界仙境挂边，老子西行那是为了远离尘世，修道飞升。
所以说，西行一说本身就带有浓厚的宗教神话色彩，比较符合老子的身份。
可历朝历代总有人在西行的基础上继续追问，老子西行去哪了？
其实这种追问都是带着世俗目的的。
有的说，老子西出大散关，经流沙奔印度去了，并在印度教出了释迦摩尼这样的大弟子。
这不过是道教为抬高自身地位贬低他人的说辞。
还有的说，晚年的老子在甘肃临洮落了脚，炼丹修道，最后在临洮超然台飞升了。
持这种说法的甚至考证出了老子西行的路线图——出函谷关，过散关，入甘肃，经游天水、陇西、临洮、兰州、酒泉等地，然后又回转到了陇西，并最终落户临洮，最终在临洮东山飞升。而其子嗣呢，则在此地生生不息，繁衍开来。
唐太宗李世民高度赞同这种说法，在其所修的《氏族志》中称：“李氏凡十三望，以陇西为第一。”这么说造成了什么样的结果呢？天下李氏出陇西，老子是陇西李氏的太上始祖。
时至今日，临洮县岳麓山还有“超然台”、“说经台”、“飞升崖”、“文峰塔”等跟老子有关的遗迹呢。
该怎么评价这种说法呢？消费名人自古有之也。
关于老子最终去了哪？其实还有另一种很世俗，并且有一定文献依据的说法，啥西行飞升，老子就是退休后东归，回河南老家颐养天年去了。
据考证，老子的故乡在今天河南鹿邑县，和孔子所在的曲阜很近。
正因为两位大师离得不远，这才有了孔子拜访老子，并向老子问礼的美谈。这事在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》以及儒家经典《礼记·曾子问》中都有明确记载。
孔子对老子的评价，不仅极高，而且很酷。他说：“鸟，吾知其能飞；兽，吾知其能走；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
西行成仙！东归成贤！
好像成仙最后占了上风，这也许更符合中国人的历史情趣吧。
PS：未经同意不得转载（图片来源网络）
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