皈依,即“依靠”、“寄托”、“投靠”所信仰的对象,在藏传佛教里面,皈依者身心依靠于上师、佛、法、僧,而求取其加持与护佑,继而度脱苦海,其中信仰者依止金刚上师、佛、法、僧即所谓的四皈依。
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历代藏传佛教高僧大德在经续的开示中,反复提到要“视师如佛”,即把金刚上师当作佛一样看待,认为其就是佛所现的凡夫相。如《手金刚灌顶续》中所云:“利乐众生,他是佛陀,心持此念,诸善必生。”
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上师与利乐众生的佛陀是无二差别的,只要皈依者心中有此念想,则必然会生起诸善根。《密成就续》中言:“上师与那持金刚,谁人视他为一体,诸种成就合一源,谁便获得此成就。”上师与佛陀是一体的,其如佛一样是具足一切不可思议成就,若能发心皈依上师,即可获得佛陀的诸般成就。
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由此可见,藏传佛教认为金刚上师及善知识为理解金刚持之必备条件,不依止上师引导,不知有佛;不从上师教诲传承,则无法入佛、成佛。过去诸佛皆由上师教授,而得信、解、行、证。
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再者,上师乃救度众生之导师,皈依金刚上师其实就是皈依三宝,上师之身即为僧,上师之口即为法,上师之意即为佛,所以藏传佛教认为在三皈依之上还须皈依金刚上师。如《喜金刚续二辨》中云:“后世我将化师身,为利众生现凡体。”
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另,皈依佛,即以佛报身所住世之践行为榜样,以佛为师,凭佛之大觉,离三途、出六道,自在解脱,究竟圆满。皈依法,遵照佛所说之教遗,以法为师,即按照佛为度脱众生,而设之种种方便法门,如人道守五戒、天道修十善、声闻修四谛、缘觉修十二因缘、菩萨修六度等,是为众生离苦得乐、方便成就之道。皈依僧,即皈依三乘之人,亦一切正修佛法而得成就之声闻乘、缘觉乘、菩萨乘之僧众,其心与佛所说事理之法和合的和合众;以僧为师,获得善知识,积聚大福田。
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藏传佛教称“皈依”、“发心”、“灌顶”为“三入门”,其中:“皈依”是入佛教之门;“发菩提心”是入大乘之门;“灌顶”是入密教之门。可见,皈依法的修持在藏传佛教教义体系中是基础、是核心,若欲进入“大乘”或“密教”之门,必须靠“皈依门”。因此,可以说皈依法是“门中之门”,“法中大法”。
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如来如去108

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