如何理解康德的“先验哲学”？
独视角2018-06-07 10:20
二百多年前，德国哲学家康德（Immanuel Kant 1724-1804）阐述了一种哲学，叫「先验论」。这一哲学打破了人们几千年来的惯常思维，他不是做一般的形上学思考：主体与客体的分析，唯物或唯心的一个两分法的分析；而是一个反转，抛开经验性的东西，纯粹探究人心性底下的认识能力。一般称康德这个哲学知识，为知识背后的知识。它是经验性知识后面得出来的知识，即先验的知识。就是说，康德这个先验哲学，是不掺杂任何经验性的知识的，他是对人类心性的认识能力做一个纯粹的考察，他说的那个知识，是看不见摸不着的。我们只有在经验性的知识上反转来思考，才能体会到康德这个先验的知识。所谓的「先验」知识，就是在经验之前的知识。然而，一切知识，都从经验开始，没有经验，何来知识？这个先验知识，是什么样的知识？康德说得那么有理有据，我们就不得不好好地探讨了。
也许有人会质疑，两百多年前的哲学，与现代的电脑科学技术有什么联系，这不是什么胡扯吧？如果我们仔细研究，检讨康德的哲学，你会发现，康德的哲学，确实是电脑如何成为可能的理论基础。下面我们就康德的先验论进行分析，看是否与电脑的程式理论技术有关，是不是电脑软件成为可能的理论基础？
什么是先验哲学？（der Transzendental-Philosophie）
首先要理解什么叫「先验」？
康德在他的「纯粹理性批判」一书的「导言」中，就解释了这个「先验」的东西。
我们先来看康德说的一句话：
我们的一切知识都从经验开始，这是不能置疑的。」但是他把话题一转，说：「是否有这种不依靠经验，乃至不依靠任何感官印象的知识，这至少是需要更慎密地去审查的一个问题，而且是不能立即轻率答复的问题。这样的知识称为「验前的」（a priori），而且有别於经验性的知识，经验性的知识是起自验后（a posterion）的，即在经验中有其起源的。
当年康德这个证明，我们今天来看都有些不可思议，不是说一切知识都从经验开始吗？那你要说的是没有经验的知识，这是什么知识呢？我们称之为”知识背后的知识”，或称”使知识成为可能的知识”。康德在经验性知识后面看到另一种知识，即验前（先验）的知识。我们从康德这句话可以看出，人类的知识，都是经过我们的头脑思维后发生出来的。没有经验，就没有知识，这是可以肯定的。
一个很简单的例子：假如外面一片空无，我什么都没有看到，也没有体验到什么东西，我的头脑会产生什么知识吗？没有。只有我看到某物，我脑袋才能产生某物的知识。我看到一条狗，我才有狗的知识。没有东西经过我的思维，我是不会有知识的。
这就是康德说的：
我们的一切知识都从经验开始，这是不能置疑的。
康德还认为，没有出现，就没有知识，这与一切知识都从经验开始是一个道理。但他却认为，还有一种知识，是「验前」的，即在经验发生之前的一种知识。可见康德说的哲学，是没有经验知识的哲学，这种没有发生经验性之前的知识。是什么知识呢？这种知识，可以称为「知识的知识」，或说「产生知识的知识」。康德在知识后面看到另一种知识，即验前（先验）的知识。这种知识用普通一般的思维来求知，是办不到的。用康德的话说，这是「不能立即轻率答复的问题」。需要用一种特别的思维方式，即思维的反转，才能求证出来。康德就把它证明出来了。所以我们要研讨、探明康德的先验哲学，就不要采取惯常的思维方式，不要从经验性的知识，进行形而上学的辩证思考，而是从先验的、纯粹的认识能力去思考。即是说，纯粹研究脑袋那个认识程式。这个心性有什么东西，能使我们认识外界的事物，使我能够拥有知识？
康德说「一切知识都从经验开始，这是不容置疑的」。但他探讨的，不是这种经验后的知识，而是没有发生经验之前的知识。不是说一切知识，都从经验开始吗？没有经验，我们何来知识呢？康德说的，不是很矛盾吗？这里，我们就看出康德哲学的玄妙来了。他原来要探讨的，是验前的知识。即「先验的」知识，在经验还没有发生之前的知识。用通俗的话说，就是我还没有去认识事物之前，我的脑袋有什么东西，可以使我能认识这样那样的事物成为可能？康德的所谓「批判」，就是探讨脑袋里潜藏的：「我们的认识是如何可能？」的知识。这就是康德的先验哲学：人类心性底下潜藏的认识能力。
我们知道康德的先验哲学，原来是讲我们人还没有认识之前，脑袋里装有什么东西，我们人只有具备这些东西，才有可能去认识事物，认识世界。这就好比说，我们有一台电脑，想要它给我们提供某种知识，那么，电脑是否也要装有某一知识的程式系统呢？这一程式，它是我们还没有应用电脑之前，就预先装在电脑里的。待我们应用它时，输入讯息，它就可以给予我们想要的知识了。这个纯程式知识内容的东西，就是先验的，它不包含我们应用过出现的知识，纯粹是程式内容的知识。我们拿电脑来做说明，就很容易理解康德这个「先验」哲学的东西了。这个预先装在电脑里的程式，就是先验的，纯粹的程式内容，没有涉及到运用后的一点内容。我们说，这个程式有一个形式，有一个范畴，它要有概念、联系、连结、综合、统一的功能，它的运作是有法则和规律的。这一切运作，一定包涵一套先验逻辑（电脑程式的逻辑，目前多是数学的编码）。没有一套先验逻辑，程式不可能有法则、有规律地进行运作。我们也就得不到所要的知识。所以，我们反过来看康德所说的「先验论」，就如电脑程式里的知识。他是专门探讨人类心性这个认识的程式。如此反思，我们就好理解康德的先验哲学了。
我们打开电脑，我们应用它时，输入什么东西，它会给我们什么知识。这时，我们来个反转思考：电脑里面有什么东西，能够给我们这样的知识呢？通常我们想到的，就是电脑有硬体，软件，有一个应用程式。这个程式，有与人一样的思维法则与规律。比如我们打开电脑象棋与人大战，人走这一步，它就走那一步，最后还是它赢了。我们就想，电脑里有什么东西呢？它竟能如此战胜我们？它里面一定装有什么东西，即有一种先验的东西。这种东西在我们还没有应用电脑前，它就装在电脑里面的。这个电脑象棋，就是「电脑象棋博弈程式」。康德的先验哲学，就是探讨人类心性这个认识程式的东西。
我们对人的认识能力，通常反省也只到此表面的东西：人有一个活的身体，有感受能力，脑袋会思想，可以认识各种各样的事物。更进一步的，就从心理学分析：人有感性，受到外界对象的刺激，就有印象、知性通过印象进行推论、判断，就得出概念。此外，心性还有记忆、联系、意向、情感、兴趣、爱好?等等功能。这些探讨，都是带有经验性的知识进行分析论断的。就是通常我们所说的两分法：是心决定客体呢？还是客体决定心的意识呢？这就是人们常说的心理学分析。
由此而引发哲学的唯物论与唯心论：是心决定事物，还是外界客体决定心而产生概念？而康德的「先验论」，与唯物论与唯心论不同，他是将经验性的东西排除在外的，做一种纯粹的先验哲学批判。康德对先验的东西规定非常严格。一旦发现带有一丁点经验性的东西都不能放入他的批判哲学。他说：我们把所谓验前知识理解为不是不依赖某一次经验的知识，而是绝对不依赖任何经验的知识。与这种知识相对立的就是经验性的知识。经验性的知识只是验后才有其可能的，即通过经验才有可能。当没有任何经验性的东西参杂其中时，验前的知识就称为纯粹的。例如，「一切变化都有其原因」这个命题，虽然是一个验前的命题，但是却不是一个纯粹的命题，因为变化乃是一个概念，只能从经验得来。」
所以我们在研讨先验论时，要特别注意区分经验的与验前的（a priori),区分经验性的与纯粹性的不同，单就认识程式里纯粹性的东西做学理的分析，这样才能理解康德的纯粹批判哲学。如果我们还在纠葛一般的形而上学辩证做思考，就远离了康德「先验哲学」的原理了。学界不少人理解康德的「先验」就是不可理喻的东西，似乎「先验」就是神秘、不可理解的东西，这就把康德的「先验」理解错了。可以说，康德的「先验论」，在今天来看，尽管还有些问题他看得不是很清楚，有些问题他走向偏差了，以至於犯了常识的错误。（如他说感性不能认识事物、图形法对於概念的构想等，我认为是错误的。下面我将论到）。但总体来说，康德的「先验论」是有根有据的，他是用科学的方法论证出来的，并没有将「先验」视为神秘的，不可理喻的东西。
康德从经验性的知识中，反思出人脑有一个先验的知识。他把这种验前的知识称为纯粹的。它与经验性知识是有区别的。如何正确判断纯粹知识与经验性知识呢？它有一个标志：「经验告诉我们的是事物「如此如此」，而不是事物「不能不如此」，那么，第一，如果有一个命题，在思想它时，是作为必然的命题而被想到的，它就是一个验前判断，而且，如果它除了从一个具有必然判断的有效性的命题得出外，不能从任何命题得出来。它就是一个绝对验前的判断。其次，经验永远不能给它的判断以真正的、严格的普遍性。因此，我们只能正当地说，就我们迄今所观察到的为止，某某条规则是没有例外的，如果用严格的普遍性来想到某个判断，即在不容许有任何可能的例外这种方式上来想它，它就不是从经验得出来的，而是绝对验前有效的了。
这话我们如何理解呢？我们试举赵高指鹿为马来说，为什么人人内心都知道赵高牵出来的动物是鹿而不是马？这个「不能不如此」的判断，可以说在我们的脑袋早就有一个形式（form)，也可以这样说，在我们的脑袋，早就有各种动物的纯粹概念。这个鹿的实体概念，印证到我们脑袋那个鹿的纯粹概念，而不可能印证到马的纯粹概念。所以它就得出一个绝对必然的判断，它一定是鹿而不是马，内心那个判断是不能否定的。所以康德说，「因此，由於这个实体概念用来迫使我们承认它的这个必然性，我们就毫无选择，只得承认这个概念是处在我们验前知识的能力里的。」
康德说的这个必然的、普遍性的纯粹知识，就是「先验」的东西。它藏在我们的脑袋里面，不为人所知。也就是说，我们的心性有某种能力，有哪些法则、规律？他才能认识事物。这些东西在我们还没有去认识事物之前，就存有在我们脑袋里面的，就是先天就存在我们的脑袋之中。因为它不是经验后才有的，在经验没有发生之前就存在，所以就叫「先验」的。康德就是从这个「先验性」知识论述他的先验哲学的。为了把这种先验性知识与经验性知识区分，康德就把先验的知识称为「纯粹的」，有别于经验性的知识。
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