狂人李敖：去他妈的对错，我这辈子反正爽了
柏舟笑笑2018-03-18 15:58
台湾对我太小了
祖国对我太远了
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李敖走了，朋友圈炸了。
有人追捧，有人讽刺追捧的人，有人质疑，有人谩骂质疑的人。
其一生毁誉参半，死后竟然还要引得众人站队分个对错，大家乐此不疲的分析李敖，似乎认为借此发表一下建议，以此显示自己也算是一个很有观点的人了。
而此时我却好像看到，驾鹤的李先生又开始对着众人笑骂，去他妈的对错，我这辈子反正爽了。
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一个天真的孩子
我这一辈子，其他的功德都不算
光凭好文章，就足以使我不朽
● ●●
说起天真这个词，我倒想起一个做字画的朋友，某次有幸得一知名书法家赐字。朋友满怀期待翘首期盼，只见书法家大笔一挥，纸上跃然二字“天真”。
天真？朋友不仅茫然，后来聊天委屈道，我都三十大几的人了，给我写天真？这书法家实在太也随意了。
说起来这是笑谈，事后想起这两个字，隐约却又觉得，这实在是宝贵的二字。
正如韩寒《杯中窥人》里的大意，人生于世，好像是一块布泡进水里，免不了被环境侵染伸展，最后总算失去了天真。
而李敖一生，狂妄潇洒，嬉笑怒骂，泡在生活这杯水里，对错之外，总算是包裹了一份天性之真，实在也算可贵。
自恋狂妄就属于天真的一部分，李敖一生狂言无数，许多话出语惊人，至今令人犹记：
“五百年来中国白话文作家前三名是李敖、李敖、李敖”。
“我这一辈子，其他的功德都不算，光凭好文章，就足以使我不朽。”
类似这样的话，令许多“君子”所不齿，称其没有真才实学，擅长自我吹捧和自卖自夸。
除了狂妄之外，其面对人性，李敖也算得上坦荡自如。
他自曝曾经身患前列腺癌，为此做手术，阴茎长度受了影响。男人的命根子，对男人的意义不言而喻，男人若阴茎短小，他是羞于说出的，因为这有损尊严，但李敖却笑称：“我生怕死后解剖时，被台大医学院师生议论，误以为李大师天生那么小。”
面对女人，李敖可以算是标准的风流，用今天的话说，就是“渣男”。
《人物周刊》曾问李敖喜欢的女人是哪种标准，他说：“瘦、高、白、秀、幼。”
从胡茵梦到王小屯，李敖对自己的情史毫不避讳，他的好色甚至成了论敌讥讽他的谈资，按说在世俗伦理上，这些可谓污点，但李敖看得开，八十岁了仍开诚布公自己婚内情的风流韵事，丝毫不装。
好色、自恋、轻薄，这些世俗所不齿的词汇，在李敖这里，一针见血，坦荡如初。
在我看来，这份难得的天真，比那些好色而故作深沉、自恋而故作谦虚、轻薄而故作稳重的伪君子，形象可爱多了。
面对人性之真，纠结对错和直面坦荡，到底哪个更重要？
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一个无畏的勇士
这里是我的国家，我要使它自由
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富兰克林讲了一句话，非常动人，他说：“哪里有自由，哪里就是我的祖国”。
这句话被李敖改写成 “ 这里是我的国家，我要使它自由”。
李敖一生从民国经历到现在，对于看不惯的事情，哪怕是讲究政治正确的年代，向来口诛笔伐毫不留情。
国民党一党独大，他直指国民党的贪污腐败。
蒋经国改革后，专制的天下渐渐变色，民进党等其他党派开始挑战国民党的地位。
除了骂国民党，对宣传所谓台湾自决的民进党也没好脸色。
他内心认同的是“一个中国”，所以，他不只一次发文抨击台独的荒谬自大。
做人猖狂，难免付出代价。因为言论问题，他在台湾蹲了两次监狱。
即便如此，他依然不知收敛，正如他从微博上总结自己说：“我生平耐磨善斗，打败国民党大员胡秋原，逼他赔了三分之一退休金给我；此后我又打败国民党同路人许倬云，逼他赔了我800万。而我生平又仗义疏财，前后张罗了4000万给慰安妇、政治犯、因义受难者以及反国民党者。”
他禁书缠身，满嘴生殖器，最穷的时候靠胡适接济，大学答辩把导师怼到哑口无言，娶过女明星睡过好多女人，写了《阳痿美国》逼得美国人要研究特制炸弹暗杀他，办《文星》骂国民党坐过牢。
这么跌宕起伏的一段战斗人生，很多人终其一生都难望其项背，现在竟然有人在其死去后站出来评判什么对错。
面对生之不平，纠结对错和直面权势，到底哪个更重要？
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一个纯粹的作家
五百年来中国白话文作家前三名是
李敖、李敖、李敖
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中国作家不计其数，但说真话的作家却成了这个时代的稀缺本质。
相比于李敖，大部分人都在说“体面的真话”、“不得罪人的真话”。而李敖不然，他对文字极其认真，不容一丝矫揉。
在文字面前，李敖的标准只有一个，那就是他内心代表真理的那杆秤。这个标准上，他称韩寒是另一种顺民。这杆秤的方向对不对我们不敢断言，重点是，他的文字只对这杆秤负责，而不是朋友的脸面、自己的名誉、政治的诉求。
李敖一生著有《北京法源寺》、《阳痿美国》、《李敖有话说》、《红色11》等100多本书，前后其中96本被禁，创下历史记录。
所以谈起这杆代表李敖文字初心的秤，似乎充满了人文情怀，正如他说的，“妓女不能靠有性欲才能接客，作家不能靠有灵感才能写作。”
李敖的文才虽然没他自称有好几层楼那么高，但总体来看，也是有标准可考的。
为文的人，有两点最难写：第一是性，第二是家国政治。
一个是微观方面最私密的自我，一个是宏观方面最公而化之的自我。
这两点上，李敖都写到了而且居然写得都不错。
《中国性研究》作为专题研究著作，切入视角和剖面选取都有相当不俗之处。
《北京法源寺》作为狱中时期构思的历史小说，是很有力量的作品。
所以现在有人评价李敖爱钱如名，好色无德，无才无学，哗众取宠，竖子成名完全是因为台湾当局太软云云。
这本质上是在根本对其毫无了解的情况下盲目抨击了，而这种抨击，也映照了中国知识分子的不纯粹性。
面对文化受众，纠结对错和明辨是非，到底哪个更重要？
● ●●
李敖走了，这似乎是台湾平均智商遭受的一次重大打击。
他喝最烈的酒，睡最美的妞，蹲最黑暗的牢房，骂最不要脸的人群，理想主义是他的旗帜，嬉笑怒骂是他的招式，晚年访问大陆时他喊“荣辱与共”。
但他没料到在他离开前，大陆现在有了新的威廉。
嗯，就是这样一个人，死也死的比你有态度，你还有脸跟他谈对错？
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小赵先生
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