轻功没那么神秘，它只是道家的一种修炼术
胡羽泰2018-01-18 07:17
身轻如燕的轻功，是传统的气功，追根寻源，与道家有着密切的关系。
道家，是春秋战国时期的一个重要学派，始见于汉代司马谈的《论六家要指》，称之为“道德家”，后来班固称其为“道家”。道家以“道”的学说为中心，后人称为九流之一。
在汉武帝“独尊儒术”之前，道家学派有很大影响，如张良、司马迁等人都崇尚道家。“独尊儒术”之后，道家也随着统治阶级的态度而时褒时贬。道家显著特点是好“神仙”，企图追求腾云驾雾的飞升之术。这种思想，除道家的著作外，还从《封神演义》、《西游记》一类神魔小说中得到反映。
当然，这不过是一种幻想，所谓“神仙”是不存在的，然而，正是这种幻想影响了轻功。从轻功名称的由来到练轻功的代表人物以及它的思想基础，无一不跟道家相关联。
一、从名称来看
轻功，在古代叫做“轻身”或“轻举”，含有“飞升”的意思。明显地反映了道家飞升成仙的幻想。“非夫遗世班道，绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之?”(孙绰《游天台山赋》)就是说，那些学道者要忘却人间事物的羁绊，专心致志，甚至“绝粒”不食“人间烟火”，而吃云母、松枝、灵芝一类的东西，以求练就轻功，一旦升天而去。
这是一种愚昧无知的荒唐作法，但它由来久，秦汉时已流行，有史可稽。汉代开国功臣张良，喜好道术，深受道家“无为而治”思想的影响，帮助汉高祖刘邦平定天下。建立政权以后，功成隐退，学道术，练轻功。《史记留侯世》记载：张良晚年“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。乃学辟谷，道引轻功。”辟谷是我国古代一种修养方法，辟谷时，仍食少量滋补药物，并兼做导引等功夫。
《史记》和《汉书》记载张良的晚年是在学道、练轻功中度过的。据《永定县志》记载，张良墓在青岩山。永定县即今湖南大庸县，青岩山即在大庸县的张家界。笔者最近到张家界游览，从林场场部沿金鞭溪顺流而下，步行十五华里到达“水绕四门”。此处绿水青山，奇峰耸立，旅游接待站的老同志指着对面插有红旗的峰头对我们说：“那就是张良从赤松子学道的地方。”只见那座峰头高二三百米，四面陡立如刀削，峻险极了，象张良那么大的年纪，要是没有经功，是很难上去的。可见《史记》和《汉书》的记载确有所据。
二、从道术来看
在我国古代史上，轻功和道家是形影不离的，以致成为道家的修身术和独特的标志。
唐朝李泌修炼功的故事，就是一个典型例子。李泌生活在唐玄宗、肃宗、代宗年间，是肃宗的师友，也是谋臣，对平定安史之乱有历史功勋。后来不满当时朝政，乞归衡山，坚请退仕，肃宗给他三品俸禄，并为他在衡山烟霞峰建一座“精庐”名端居室，此室至今被称为“邺侯书院”。天宝十载玄宗召他入宫，给太子讲《道德经》。《旧唐书》记载他“遂隐衡岳，绝粒栖神。”(见李泌本传)李泌服气修道，周游名山，诣南岳张先生受道箓，专心养神练轻功，其功夫堪称奇绝。请看下面一段记载：“天宝八载，在表兄郑叔则家，已绝粒多岁，身轻能行屏风上，引指使气吹烛可灭，每导引骨节皆珊然有声，时人谓之锁子骨。”(《原辑南岳志》引《邺侯外传》)看来李泌这位道家信徒，称之为轻功大师是当之无愧的。
又有，“无为观”道士练就的轻功本领，读来也令人心旷神怡，耳目一新。唐代诗人元结，有一次到湖南宁远去游九嶷山，山中有座无为观，元结就寄居在这个观里。观里有道士三四人，在深山崖边练轻功，被元结窥见，高兴之余，援笔写下一首七言古风，以纪其事，成为第一首记录和吟咏轻功的诗篇。
诗云：
九嶷山深几千里，峰谷崎岖人不到。
山中旧有仙姥家，十里飞泉绕丹灶。
如今道士三四人，茹芝炼玉学轻身。
霓裳羽盖傍临壑，飘飘似欲来云鹤。
这是一幅活生生的深山练功图。九嶷山雄奇高耸的气势，无为观幽静深远的状态，大壑深溪居高临下的惊险，轻功道士飘踏白云的逍遥，无不一一展现在我们面前，如临其境，如见其人，如睹其功，令人拍案叫绝!无须多说，可见道家是轻功的积极实践者，轻功是道家的传统功夫，两者密不可分。
三、从思想基础来看
轻功是一种离不开“导引”的“轻举”或“轻身”功夫，也就是说，轻功是仗着气功产生的腾力来使身体向上升。这里，一个是“气”，一个是“飞升”，其思想和理论都可以从道家的学说中得到反映。
老子是道家的创始人、春秋时的思想家、哲学家，著有《道德经》五千言。认为一切东西内含着阴阳两种对立的势力，阴阳两种对立的势力在看不见的气中得到统一。他除了提出“气”的思想外，还提出了“养气”、“专气致柔”等观念，这些都为后来的道家所吸收，并运用于轻功。
庄子是战国时的哲学家，他继承了老子的思想，是道家思想集大成者。他的代表作《逍遥游》，体现了庄子“人应当脱弃一切物累，以获取最大自由”的思想：“有鸟焉，其名为鹏。背负泰山，翼若垂天之云。搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”同时还提出了“列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后返”的幻想。这里很明显地体现了飞升的思想，对道家的轻功是有极大影响的。郭象《庄子序》说：“读了他的书，自己好象经过昆仑山，入太虚境，游恍惚庭的样子。”
通过以上分析，我们可以看出，道家对轻功的产生和发展， 无论是在理论上还是在实践上，都作出了不可磨灭的重大贡献。（王波涛）
（图文无关，图片来自网络）
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