现在，很多地方都打长寿牌，若本地有多位长寿老人，就自诩为“长寿之乡”，大力宣扬，开发旅游。武昌虽然没有被称为“长寿之乡”，但不仅现实生活中长寿老人多，历史上长寿者也不少，甚至还有140余岁的“超老人”。

活到140多岁，不是神话，也不是寓言，是真人真事，那就是乾隆时期的江夏（今武昌）人汤云山。

清代湖南新化人邓显鹤（湘皋）所编《沅湘耆旧集》卷八十一收录孙良贵《赠百四十三老人汤云山和沈宗伯作》七绝一首，诗云：

天上老人自有星，翩然被发下炎坰；

楼头黄鹤何年还，骑向蓬壶访蔡经。

该集介绍说，孙良贵，字邻初，号麓门。善化（今长沙）人。乾隆己未进士，历官常德府教授，甘肃安化县知县。博闻强记，著述甚富，有《麓门文续》《墨樵诗抄》《邃古质疑》等。

此诗后来收入多种诗集，如徐世昌辑《晚晴簃诗汇》（退耕堂1929年版、中国书店1989年影印版）、陈友琴选注《千首清人绝句》（开明书店版1935年、浙江古籍出版社1988年再版）。

难得的是，《沅湘耆旧集》还附录了孙良贵（麓门）撰写的《汤老人传略》，让我们对于这位长寿老人的生平事迹有所了解。《湖南文征》也收录了这篇文字。该传略大意是：

汤老人不知哪里人氏，住在武昌汉阳门下，自言生于明万历四十四年（1616年）。曾为楚王府护军，三次得到朝廷表彰，食俸六品，当事者还给予优厚的待遇。他常常拿钱帮助穷苦人。康熙五十四年（1715年）老人百岁，自咸宁山中走出，对众人说：“你们不为我请求朝廷的恩典吗？我是先朝小臣，先哭熊经略（即明代辽东经略熊廷弼，江夏人，为阉党所害，天启五年被杀，并传首九边）、杨都堂（即明代副都御史杨涟，应山人，因弹劾魏忠贤，被诬陷受贿，惨死狱中）屈死阉逆，次哭贺阁老（即明代大学士贺逢圣，张献忠攻陷武昌时投紫阳湖死）死事，三则哀痛国变，遁逃山中，隐名埋姓七十余年。现奉圣朝，出来享福，以便不虚此生。”他站在黄鹄矶头，指点张献忠部攻城情形，而且说贼寇退走后，左良玉、黄澍胁迫袁继咸东下，何腾蛟南走长沙。他一边说，一边泪流满面。在场目睹者均相顾惊讶，而信疑参半。他随即说：“你们出生在我后面好多年，当然对我说的话感到奇怪。听说定秀才尚在，他是知道我的。”当时姓定的那个人已经93岁了，以贡生当了训导，已退休30年，听说了汤老人的事，拄着拐杖前来，对老人端详了一会，说道：“哎呀，这不是我亡父的老朋友汤云山吗，想不到还在人世。”急忙在众人前再拜老人。潘国祚（字燕丘，号东柳，江夏人。有《燕丘集》），是一位博雅之士，他听到汤云山的名字后说道：“是了，我的亡兄太丘讲过，楚府护军汤苍，是深心高蹈之人。不是他是谁？”老人笑而起，缓步离去。不久有人为了房产打官司，经过数位官员处理仍不能判决。老人说：“非我莫解。”于是他到公堂上见县令，说道：“早在明朝天启七年，乙的祖父某向某姓买的房产，我曾与他喝过酒，在文书上签了名。”县令细阅乙的房契，果然有汤云山的名字。于是惩处甲而将房产判给乙。这才相信老人生于明万历间不是瞎说的。县令将情况上报，老人获得旌表。

当时传略作者孙良贵的祖父从武昌归来，说过此人，孙良贵记住了他。过了30年，到乾隆十年（1745年），老人已经140岁。孙良贵因公事滞留武昌，得以再到老人家里探望。只见老人星眉炯目，精神矍铄，像五六十岁样子。喜健谈，谈到熊廷弼、杨涟、贺逢圣三公逸事，又哭又唱。要是讲到因妖书案受到株连陷害的郭正域侍郎，以及宦官魏忠贤的干儿子李鲁生典试湖广，借手诛击楚士，泄愤清流时，竟至怒发冲冠，孙良贵听了也十分愤慨。第二年，巡抚上疏请旌，朝廷给他食俸五品。又过了5年去世。

《汤老人传略》所记年代间或有不准确的地方，但文中所述史实，经笔者一一核实，确有其人其事，故孙良贵所记汤云山事迹应该不是杜撰的。

官书上也有记载，《皇朝文献通考》卷七十六：

（乾隆）九年，恩赏寿民。时巡抚开泰以楚省寿民汤云山141岁请旌，上（案指乾隆帝）以此非寻常期颐之寿可比，奉特谕赏给上用（案即皇帝专用）缎五匹、银五十两，再加恩特赐“再阅古稀”匾额，以旌人瑞，并书御制诗一章赐之：

常见六星辉楚地，曾无一字献丹枫。

老翁真是仙而隠，举世应推寿且雄。

矍铄他年将比窦，春秋此日已逾种。（原注：汉窦公年一百八十）

生平无病不知药，耄耋有时还似童。（原注：沈德潜典试楚省曾见是翁，归述翁言若此，以下数语同）

合宅孙曾凡几阅，一心念虑若为空。

汉阳草树连天碧，彷佛犹存太古风。

乾隆皇帝所赐“再阅古稀”匾被江夏县官府制成牌坊。同治《江夏县志》载：“汤云山百四十岁坊，乾隆十年建大堤口，御书‘再阅古稀’。”以前人们认为“人生七十古来稀”，遂以70岁为“古稀”之年，“再阅古稀”就是经历了两个70岁。

乾隆皇帝的诗里注释提到“沈德潜典试楚省曾见是翁，归述翁言若此，以下数语同”，而上引孙良贵《赠百四十三老人汤云山》的诗也是和沈宗伯（德潜）而作，《湖北通志》卷一百七十一杂记中亦记有：“汤云山，江夏人。年百四十岁。乾隆十年请旌，建坊，御书‘再阅古稀’赐之。在大堤口。沈宗伯德潜有诗。”查沈德潜《归愚诗抄》卷十七，确有诗记其见汤云山之事：

楚人汤云山，前明万历丙午生，年一百三十九矣。访之汉阳门外，相见顷，曾孙侍侧，不扶杖，能拜起。耳聪目明，问以眠食，曰健饭多睡，次及方药，曰生平无病，不知药也。古所云“地行仙”者，即其人邪？因系以诗。

窦公老寿更谁伦，今日重逢汉水滨。（原注：汉文帝时人，年一百八十）

身历八朝同木石，心空六凿返真淳。

不寒不暑忘将我，无药无方说与人。

亲接履綦殊自失，可容樗散傍庄椿。

清代三朝重臣张廷玉在《澄怀园语》卷三对此事也有记载：

乾隆十一年四月，楚抚题报江夏县民汤云山现享年一百四十岁，圣心嘉悦，于定例赏赐外，加赏帑金、文绮，又特赐“再阅古稀”四字，命尚书汪由敦书匾额，以旌人瑞。诚史册罕闻之盛世也。

张廷玉和上面其他一些记载在时间上多有出入，应以官书《皇朝文献通考》记载为准。张廷玉披露了匾额的书写者是尚书汪由敦，并非《江夏县志》上所说的“御书”，也是很重要的史实。

民间传说，乾隆与纪晓岚曾就141岁寿星为题对句，乾隆出上联“花甲重逢，增加三七岁月”，纪晓岚对下联“古稀双庆，更多一度春秋”。

还有传说，认为汤云山长寿的秘诀在于长年享用湖北蕲艾（蕲春的艾叶）“逐一切寒湿，转肃杀之气为融和；透经而治百种病邪，起沉疴之人为康寿”的功效，141岁乃度天年而去。

刘声木《苌楚斋续笔》卷五还记载：“以我朝而论，近世之人，已有年过百岁，见于著录，彰彰可考，聊举其记忆者十人录之。乾隆年间，衡阳民汤云山寿至一百四十三岁，后越廿余年始死，是一百六十余岁。”说汤云山是衡阳人，且活到160多岁，显然也是出自传闻。

江夏士绅捐建义庄助考生

清同治《江夏县志》卷三“义庄”下记载了“宾兴三庄”的事迹。何谓“宾兴”？“宾兴”是科举时代的一种礼仪活动，地方官设宴招待应举之士。亦指士子参加乡试等科举考试。具体情况各地不同。一般认为“宾兴”是指科举考试资助活动。那么，县志中说的“宾兴三庄”就是资助科举考试的3个义庄。

第一个是程氏宾贤庄。其田坐落在江夏修贤二里一甲，其收入捐作阖邑乡试场费。其田由县学通详各宪备案，章程由县议定。俟乡试之年八月初四照科举名额多寡分发。还有部分收入捐作学宫岁修及勺庭书院膏火，每年九月发给肄业童生出具领条，各领3两。

这里所说勺庭书院位于武昌忠孝门（小东门）胭脂山朱家巷，原是清湖广督学薄有德建的藏书所。薄有德是直隶大兴县（今属北京市）人，清康熙四十二年（1703年）进士。康熙四十七年（1708年）得皇帝赐给松花石砚一方，上有御铭“一拳之石取其坚，一勺之水取其净”，遂将其家读书堂命名为“勺庭”，以“石坚水净”四字张贴于堂。薄有德后任湖广督学，于康熙五十三年（1714年）在武昌城东北购得废宅10余椽，一部分做藏书所，一部分办书院，取名“勺庭书院”。嘉庆十八年（1813年）维修。中为讲堂，后为山长住斋，左为先圣礼殿，右为薄公祠。祠前左右列号舍10间。次为监院厅以藏书。门左有方池，曰“勺泉”。池北建轩，移薄有德当年的“石坚水净”旧额榜之。每年教师的束脩、学生的膏火均由武昌府供给。程氏宾贤庄也捐助了部分学生的膏火费。

第二个是甘氏哲兴庄。乾隆末年，江夏民妇甘李氏上书给光禄寺少卿时任湖北学政的初彭龄，称其夫甘希贤生前读书未遂，赍志以终，而好义性成，临终时遗嘱，以其家在横山良田每年所得租谷，用十分之三资助参加会试之公车（举人）北上之费，十分之七资助参加乡试的考生。特在武胜门内建哲兴庄办理资助事宜。哲兴庄内奉祀文昌帝君，而将所立规则勒石于门前，请学政钤用官印，以垂久远。并请学政为文记之。为此，初彭龄撰写《哲兴庄记》，勒碑永存，碑文由山阴刘传录书丹勒碑，江夏举人容景春篆额。哲兴庄田坐落在横山里陈家小庙，计30石，每年额租302石多。

初彭龄《哲兴庄记》全文如下：

余视湖北学政三年，遍历十一府州，习知楚故。见《蕲水县志》载有兴贤庄一区，岁收租谷一百七十八石有奇，至乡试之秋分给诸生赡资斧，揆厥所由，前明崇祯初知县南昌李君汝璨创其始，而本朝康熙中嘉善李君振宗踵成之者也。意美法良，行之百数十年，罔有攸替。窃叹当时长吏恤士作人，其精神有周于簿书、狱讼之外者。又窃意上作下应，必有好义之士出自闾巷间，闻风而兴起者，而恨未及见之也。已而江夏民妇甘李氏，以状赴辕，具称故夫希贤读书未遂，赍志以终，而好义性成，属纩时惓惓遗属，愿以横山腴田岁得租谷约三百石，以其什之三资公车北上，而十之七给乡试者。爰建庄于武胜门内，以为支给之所。中祀文昌帝君，而镌所立规则于石，既请钤用官篆，以垂久远。又乞为文以记之。余惟甘生垂绝而嗜义不忘，而其妻以茕茕嫠妇乃能成夫志于没世之余，非所谓闻风而兴起者欤？顾以事势难易论之，蕲水令君以百里宰又后先倡置，始能有成，而甘生以闾左一布衣，一日而为此举，其所能施田亩既视令君几倍，而其为法又以补其所未及。是诚行义之可嘉者。余因不辞而为之记。其田产坐落租入事例及支放科条，当别刊于石云。

这个甘希贤不简单，生前即勇于行义，乾隆乙巳年（1785年）湖北遭到饥荒，他供饥民吃饭数月，全活者众。又捐银500两助赈。大吏予以议叙，他不接受。身后其妻李氏捐田300亩，为邑人乡会试场费，实际是为了成全甘希贤遗志。咸丰十年（1860年），湖北巡抚胡林翼访求遗行，奖给“惠周梓里”匾额。同治元年（1862年）得到旌表。

第三个是田氏乐荆堂。其田坐落在夹山唐家垄、程禾垄。乐荆堂经历了曲折的发展过程。据《大观书院碑记》记载，乐荆堂于道光十三年（1833年）义捐夹山唐家垄、程禾垄30石，每年额租谷303石，分为乡、会试宾兴之费，议有章程，呈县通详在案。道光十五年（1835年）众公车（举人）以所分无多，将租簿缴县，不再领取宾兴费。后来义庄逐渐废弛，田近荒芜，佃租被县役私吞。公众劝乐荆堂再捐钱1000串交公生息，以补乡会试之费。乐荆堂欣然应允，先行赴县请领租簿收租，以确定兴复之局，再捐钱1000串送县禀请发典生息。租、息两项乡试、会试考生各取一半派分。通过这件事，时人认识到：“凡义举日久弊生，总由承办者不力，抑或侵蚀肥私，遂渐至有名无实。此举必须管理得人，预杜流弊，方可公事公办，无不落实。”这是很中肯的意見，至今仍有借鉴意义。

此外，还有袁氏兴善庄，由士绅袁太华捐置各产，每年约收租银1400两，内除提一成修理外，其余作4股分派，一股作为宾兴公车费，一股用作义学、送药、施茶、种痘等公益事务，一股作为本家子侄读书的膏火费，一股作为本支子孙养赡费。光绪十年（1884年）兴善庄续捐汉口的房屋3所、武昌东南各乡田亩25庄，将资助范围扩大到武昌府10州县的宾兴公车费及添设义学膏火，周济孤贫等事。有位夏氏，捐置房屋出租，可能因数目不多，附于兴善庄内办理，其租用于送小考试卷。

至于陈銮捐置的陈氏义庄，是我们介绍的重点。

在清嘉庆二十五年（1820年），江夏县出了一位探花陈銮，字玉生，一字芝楣。祖籍蕲州（今蕲春），寄籍江夏。由知府官至江西巡抚，后署两江总督兼署江南河道总督。道光十九年（1839年）冒暑巡阅河道，劳累过度，卒于任所。他自幼读书，慕宋代范仲淹之为人，持身俭仆而笃义好施，在祖籍蕲州建陈氏家庙，置田400余亩，作为祀祖赡族之资。在江夏仿范仲淹做法置义田义庄，以救族中贫穷。道光十六年（1836年）入觐，道光帝询问其籍贯、里居及家世，他一一陈明。第二天由军机处传旨，颁赐御书“义庄”二字匾额。他更加热心办理义庄事务，故制订《陈氏义庄条规》9条。他捐置田3000亩，分为道丰、德丰、礼丰、义丰4庄。道丰庄为家塾试费而设；德丰庄为备荒歉之岁接济各庄，并拯救阖族而设；礼丰庄为嫁娶、丧葬、祭祀之费及奖励节孝而设；义丰庄为族中贫户口粮而设。民国《湖北通志·经政志七》记载：“陈氏义庄在宾阳门内，邑绅陈銮建。先后置田一千八百亩，凡族内大口日给钱三十文，小口日给钱十五文，老口及鰥寡日给钱四十五文。婚丧等事另给钱二十千文。道光十六年御书‘义庄’二字，字方二尺，建亭勒石。”

陈銮去世后，其子举人陈庆涵将《江夏陈氏义庄条规》刊刻，并请曾任湖广总督林则徐为序，自己则撰写了跋文。他在《江夏陈氏义庄条规跋》中披露了一个事实，陈銮去世后，举家返回武昌，当时族中有少数无赖之人，以陈銮之子等幼小，依仗自己是长辈，并扬言使用武力要挟，企图夺取陈銮遗产瓜分，义庄差不多荒废。幸得陈庆涵之母周太夫人竭力维持，晓以大义，并将自己黄城膏腴私产千亩拿出来扩大义庄，坚持运作，得到阖族的称赞。义庄坚持运作，故《湖北通志》上段文字后面加按语说：“义庄至今照章给发，无一日辍。同治县志云‘今废’者误也。”陈庆涵将条规增订后付梓，以示后世子孙咸知义之所在，人人得而为之。尽管陈庆涵在《江夏陈氏义庄条规跋》中称：“吾楚之有义庄，盖自吾族始也”，然而要说陈氏义庄是湖北第一座义庄，还得有更多资料证明。

陈銮后人陈昌勤现在武昌居住，2010年修家谱时，他间接从日本东京大学“东洋研究所”资料库中找到了关于陈氏义庄的资料。他在《消逝的武昌“义庄”》一文写道：“在武昌蛇山旁今中南财经政法大学阅马场校区内，曾经有一处称为‘茧园’的大庄园，占地几十亩。……整个园区内仅池塘就有7口，每口池塘有10个游泳池那么大，庄内还建有御碑亭、祭祀厅、节妇堂、私塾书院、住宅等等房屋建筑几十幢。此庄园即为清两江总督陈銮在位期间，有意效仿宋朝范仲淹建‘义庄’之法所建，因此‘茧园’又称为‘义庄’。”陈氏义庄今何在？一百多年来几经战乱，特别是抗日战争期间，由于义庄所在地曾为日军军火仓库，遭到美军飞机猛烈轰炸，义庄残存的建筑都被炸毁。

林则徐为《江夏陈氏义庄条规》所撰序言，经查阅《林则徐全集》而不见著录，似为一篇佚文，为保存史料，笔者不厌其烦地将《湖北通志》上绿豆大的字逐一录出，附于此处：

义庄昉于范文正公，所以挽世风之变而通宗法之穷也。古者大宗统众昆弟，虽异居而同财，有余则归之宗，不足则资之宗。自宗法废而待资者十八九，归有余者十不获一焉。非尽力不足也，重利轻义，图私废公，为子孙计耳。夫欲庇已之子孙，何若先庇祖宗之子孙。几见睦姻任恤之家，其子孙长贫贱者乎？位之卑禄之薄者无论已，独怪夫功名赫赫，坐享干锺，旄节所经，照人耳目。即询其里闬，族党有贫而无告者矣，有饥驱而比匪者矣。独非人心顾忍听其族若是，然是仅胡越其族也，犹可恕也。若夫佌佌蔌蔌，一意宠禄幸，窃崇阶，趋避益熟，其进也皇皇如有所营也，其退也戚戚焉若反苦于在官时者何也？左囊橐，右笥簏，障于前，扃于后，恐戚族胠攫之而攘夺之也，于是殚谋竭虑，万理不顾，弃先人墓庐，避居他邑，治宫室，拓园囿，问田求舍，营子计母，无亲戚往来之乐，族人偶一涉足，司阃者辞以他往，迫之则匿遁秘室，或潜于密戚，数晨不归，若仇雠然。呜呼！身为大府，戚族所仰而望也，风俗所赖以厚也，而仇雠视之。倘亦闻陈公芝楣宫保之教否乎？公系出义门，世有令德，与则徐同官吴中，宅心处事，谂之最悉，其爱民肫挚，视闾阎老幼若一家。固知其于根本拳拳也。道光十六年，将入觐，遂有义庄之举，仰蒙天语垂询书额以赐，海内荣之。公欿然也，行其心之所安而已，亦非邀誉戚族为子孙庇也，而其泽固不可掩已。今年夏哲嗣庆涵出公手定条规将付梓，来请序。余维文正创盛举，公诸天下后世，非恡于一二人也，何胡越其族与仇雠其族者若彼而公独若此，呜呼，其世风之幸，亦文正之幸欤。夫文正创于前，忠宣复修明于后，宜其泽之厚而长也。陈氏子孙谨守前烈，期无背乎宗法之旨，将亦迹范氏何难焉。

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