什么是现代哲学？

现代哲学是哲学史上第三个时期产生的哲学，这一时期始于 16 世纪中叶文艺复兴的兴起，止于 19 世纪康德思想和批判。

文艺复兴和人文主义引发了现代哲学的变革，其中包括新教改革及其在真理标准问题上的重要性，以及米歇尔-蒙田（1533-1592 年）的怀疑论复兴、弗朗西斯-培根（1561-1626 年）的归纳法与现代 "科学 "概念。

现代哲学可分为两大潮流：经验主义和理性主义。

最重要的经验主义哲学家有约翰-洛克（1632-1704 年）、乔治-伯克利（1685-1753 年）和大卫-休谟（1711-1776 年）。

理性主义者包括被誉为现代哲学之父的勒内-笛卡尔（1596-1650 年）、巴鲁克-斯宾诺莎（1632-1677 年）、戈特弗里德-莱布尼兹（1646-1716 年）和克里斯蒂安-沃尔夫（1679-1754 年）。

在哲学的现代性时期，与经验主义和理性主义的兴起并行的是所谓的启蒙运动，这是一场思想和文化运动，产生了伏尔泰（1694-1778 年）、孟德斯鸠（1689-1755 年）和卢梭（1712-1755 年）等思想家。

最后，为了调和经验主义和理性主义，康德（1724-1804 年）的批判思想应运而生。

康德的著作，尤其是《纯粹理性批判》，几乎在每一个层面上都意味着哲学的彻底变革，尤其是对认识论、形而上学、逻辑学和本体论的研究。

现代哲学的背景

现代哲学的开端通常被定位于 16 世纪。然而，许多哲学史家指出，早在 15 世纪，随着 1453 年君士坦丁堡的陷落和 1492 年哥伦布到达美洲，新时期哲学出现所需的一些变化就已开始形成。

尽管人们常常把 16 世纪 20 年代（通过笛卡尔的思想）作为现代活动的开端，但哲学史，尤其是现代哲学史并不是一个孤岛，而是在同一背景下由一系列事件和思想连接而成的。

15 世纪，文艺复兴时期的哲学发展起来，与中世纪的世界观拉开了距离。

怀疑论反思出现的同时，经院哲学也重新焕发出批判的活力。

文艺复兴时期的理性主义哲学、现代科学以及培根对经验主义的一些预言，突出了关于人的能力、自由和智慧的新概念。

这就产生了人从宗教机构中独立出来的思想，以及新的真理观。例如，哥白尼（1473-1543 年）、开普勒（1571-160 年）和伽利略（1564-1642 年）的工作产生了现代天文学。

在神学层面，路德（1483-1546 年）和加尔文（1509-1564 年）的改革为自由解释圣典奠定了基础，而自由解释圣典是宗教改革的基础，是对所有教会和道德权威的否定。

此外，路德宗的信仰观提倡个人的主观良知，它不仅改变了宗教生活，也改变了知识生活，并赋予知识生活某种永远无法摆脱的悲观主义，因为理性已不足以达到超验的境界。

在这一时期，佛罗伦萨在马西利奥-菲奇诺（1433-1499 年）的推动下，出现了柏拉图思想的回归。

在范-海尔蒙特（1597-1644 年）和雅各布-博姆（1575-1624 年）的推动下，炼金术得到复兴。

尤其是库萨的思想重新阐述了与理性的对象、事物的统一性以及智慧高于理性（直觉高于辨证）相关的概念。

按照自己的意愿自由思考，自主判断现实、社会、制度、科学或艺术，甚至导致了 18 世纪所谓的启蒙时代，并由此产生了启蒙运动。

启蒙运动将理性自主的思想发挥到极致，与教会传统直接对立。

虽然现代哲学本身并不是启蒙运动，但我们可以将启蒙运动视为现代性的一部分，或者至少是其影响之一。

真理问题

新教改革的思想家们对真理的标准提出了质疑。

广义地说，正是新教改革引发了思想危机，从而开启了哲学的现代性。

这是因为在此之前一直掌握在主教权威手中的真理标准受到了质疑。

必须建立一种新的真理标准（不仅是宗教标准，也包括哲学和科学标准），这种标准将有助于区分真假，从而找到一种可以通过自己的手段达到的真理。

关于真理标准的问题，英国哲学家弗朗西斯-培根批评了学术传统中的三段论（演绎推理）。

培根认为，三段论是一种无法提供信息的推理形式，因为它从一个命题推导出另一个命题，这意味着前提可能并不真实。

另一方面，他解释说，前提中的术语并没有确切的含义，因此这种方法会导致许多错误。

理性主义和经验主义

现代哲学最经典的部分由两大哲学流派组成：理性主义和经验主义。

人们常说勒内-笛卡尔是第一位现代哲学家和理性主义之父。

尽管这一说法存在争议，但不可否认的是，正确地说，现代哲学始于笛卡尔。

理性主义、经验主义、启蒙运动和现代科学的诞生勾勒出了这个时代哲学的基本轮廓。

理性主义和经验主义都以主体为出发点，因此也以主体性为出发点。

从欧洲大陆的理性主义到英国的经验主义，所有思想家都把主体思想作为他们的哲学轴心。

然而，这并不意味着这两种思潮都是主体哲学，或至少是同一哲学的两个方面。

这两股思潮各有其独特的发展，即使在几个世纪之后，这两种立场都被康德的思想推测性地综合起来。

这两种思潮的另一个共同点，是它们与科学的密切关系。

理性主义哲学和经验主义哲学都利用了当时的科学方法和体系，如理性主义的数学方法和经验主义的事实数据观察。

与此同时，虽然经验主义哲学家确实没有太多的形而上学兴趣（因为这有悖于他们的经验主义前提），但神学兴趣并未从这个时代消失，而是改变了他们的视角。

笛卡尔和莱布尼兹，斯宾诺莎都以这样或那样的方式，研究过上帝和神的问题，并从理性和系统方法论的运用出发来处理这一问题。

这两股思潮的共同之处主要在于，他们都将认知主体置于哲学思辨的中心。

他们对主体的看法不同（他们对主体是什么和主体如何认识的立场的形而上学和神学性质不同）。

这并不意味着它们不可调和，但它们之间的距离足够远，以至于过了几个世纪，直到康德和后来的哲学出现，才有可能（尽管不是最终的）实现调和。

理性主义和经验主义的重要性与康德思想的综合