春分剪出最美春
齐鲁壹点2024-03-19 16:47
文|卢恩俊
“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开八九燕来，九九加一九，耕牛遍地走。”唱着北方民谣数九歌，从冬至开始，数到第九十天，春分便到了。
从字义上说春分，乍一想似乎有些疑惑，“春”是一个美好的字眼，代表着温暖和生长，描画出三春晖的形象，怎么会和“分”连在一块呢？《说文解字》：“分，别也。从八，从刀，刀以分别物也。”这八和刀组成的“分”字，分出一串让人伤感的词汇，比如分离、分别、分开、分手、分割等。然而，我们智慧的祖先将“分”和“春”组合成24节气的春分，就有了别样的风采。其实，春分这个节气，贵在一个“分”字。古语说，春色从此分，春意从此浓。春分的“分”，把白昼、阴阳、春天、冷暖平均分开。这时的太阳黄经为0度，位置在赤道上方。历书中记载：“指壬为春分，约行周天，南北两半球昼夜均分，又当春之半，故名为春分。”由此亦称“日中”“日夜分”“仲春之月”。
春分的“分”，平分了春天。《月令七十二候集解》中说：“（夏历）二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。秋同义。”诗曰：“仲春初四日，春色正中分”（唐·徐铉《春分日》）。
春分的“分”，平分了日夜。《明史·历一》言：“分者，黄赤相交之点，太阳行至此，乃昼夜平分。”诗曰“风雷送暖季中春，桃柳着妆日焕新。赤道金阳直射面，白天黑夜两均分。”
春分的“分”，平分了阴阳。汉董仲舒《春秋繁露·阴阳出入上下》有语：“至于中春之月，阳在正东，阴在正西，谓之春分。春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平”。
春分的“分”，分为三候：“一候元鸟至；二候雷乃发声；三候始电。”这一刻，流云和燕子一起北迁，雷声和闪电一起涌现，二十四番花信风的花海棠、梨花、木兰开得最鲜艳……唐人元稹的《春分二月中》：“二气莫交争，春分雨处行。雨来看电影，云过听雷声”，展现出春分三候的唐诗版。
春分的“分”，不仅有天文学上“平分”的意义，且在气候上亦有分明的特征。这个时节，我国除青藏高原、东北、西北和华北北部地区外，都进入明媚的春天，“春风骋巧如剪刀，先裁杨柳后杏桃。圆尖作瓣得疏密，颜色又染燕脂牢”（宋·梅尧臣）。如果说，立春的“春”还没有树立起真正的形象；如果说，雨水的“春”仅算初步洗涤出春的模样；如果说，惊蛰的“春”仅是唤醒集合起春的队伍竞相亮相；那么，走在春之半的春，应该说已经站稳了春的舞台。
“四时唯爱春，春更家春分。”在二十四节气里，春分的太阳，距离地面的视角并不是最高的时节，但这个节气与太阳有关的风俗趣事可不少。北京人爱吃的一种春分节日食品，雅称“太阳糕”，寓意“太阳高”。这是一种用大米面和绵白糖蒸成的圆形小饼儿，上面用红曲水印着一只朱红色的金鸡，取“鸡神引颈长啼，仿佛呼唤天下之鸡齐鸣，为人间报晓”之意。依照旧时老北京习俗，春分这天祭拜太阳神，要“请”吃太阳糕。太阳糕既是春分祭日的贡品，也是节令食品。
说起祭拜太阳神，早在《礼记》中就有记载：“谓春分也，祭日于坛。”《管子·轻重己》也载：“冬尽而春始，天子东出其国四十六里而坛，服青而絻青，搢玉揔，带玉监，朝诸侯卿大夫列士，循於百姓，号曰祭日。”此俗历代相传。据报载，这种祭日典仪在中断一百多年后的2011年曾在北京日坛重现，伴随着雅乐齐鸣，数百名观众共行“太阳礼”，表达对自然的崇敬。而在西方，春分日正是复活节。这一天，古代欧洲人会将点燃的木车轮和圆盘由山顶滚下山脚，称为“滚太阳”。“滚太阳”寓意对太阳和春天的召唤，圆盘滚过山地田野，寓意种子发芽作物生长。复活节和春分，一个是滑稽的“滚太阳”，一个是庄严的“祭太阳”，形成不同文化背景下对生命异曲同工的节日诠释。
（作者为文史专栏撰稿人，山东省作协会员）
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