1、逻辑思维是一种什么样的认识方式？

在全球市场经济的形势下，多数人的认知方式，都是来自于西式逻辑思维，也即二元思维。更为通俗的说法是，人们运用这种思维方式，去定义世界。逻辑思维的本质，就是对这个世界上的万事万物的定义。

为了能够顺应逻辑思维，科学家遇到或发现一个新的事物，做的第一件事情就是命名，进而对这一命名进行相关属性框定与解释。这是随时随地可见的日常现象。

就在今天这个时代，我们面临很多被定义的概念，并且每天都处在这无穷多的定义之中，为了美与丑、好与坏、得与失、快乐与烦恼、贫与富、体面与不体面、成功与失败等等如此多的定义而奋斗，而左冲右突。只是身处其中时间久了，认为这些都是理所应当，都是实际情况，不自知罢了。

基于二元对立的逻辑思维方式，本身其实是一种工具，主要用于工作中，如今却成为了人们意识形态的全部。我们活在逻辑思维中，从我们运用逻辑思维，变成了逻辑思维“运用”我们。

毕竟是市场经济时代，逻辑思维运用到工作中是比较便捷的，但是一旦运用到生活中，就会带来矛盾的冲突，以及由此延伸出来的很多烦恼。在二元对抗中，譬如否定丑而追逐美，譬如只接受成功不允许失败，烦恼是必定会出现的。然而，一个生命降生到世界上之时，何曾有美丑之别，都是灵动的婴儿；何曾有成功与失败，只不过是定义出来的罢了。一阵风吹过，一切还是干干净净。

由于逻辑思维的两个角度定义，进而有了分别；有了分别，就有冲突；有了冲突，就会产生烦恼。二元世界是一种认知形式，但不代表是唯一的形式，也有一元世界的觉悟。

中国人的老祖宗很有智慧，说出一个“一”，即是道一之义。无论易经中的太极为一，还是孔子的“吾道一以贯之”，还是老子的“一生二，二生三，三生万物”，都是一个意思，将万法归于一。

将万法归于一的理论基础是什么？

宇宙万象千差万别，各个不同，这个世界上没有同一片树叶。就说当今世界，从区域维度上来说，有东方人与西方人；从肤色上来看，有黄种人、黑人、白人等。每个国家与地域的文化不同、习俗不同，人与人之间的个性不同，就连每个人每天每时每刻的想法也在千变万化。如此多的不同，但唯一有一点是共同的，那就是大家都是生命体，是同一种类型的生命体，彼此可以交流、可以合作、可以互相依靠，是一个大系统。如果说彼此自性不同的话，就像化学元素一样不相容。其实化学元素不相容也只是一时，假以时日，彼此也会以能量态互为转换。万物都是能量态，都能相互影响。

万法归于一的目的是什么？

将自我的思想提升到更高视角的“一”的境界上，来慢慢破除诸多逻辑定义上的分歧，进而消除人与自然、人与物、人与人之间的诸多对抗的习气，减少冲突矛盾与战斗，让世界始终保持在一个平衡和谐的状态。

之于一个人而言，当思想意识提升至这样一种自信的认知，即坚信我本是佛或人人为圣，就会在初心处，站在了“一”的高度上。如此每天坚持下去，就会在日常事务中渐渐破除诸多纷扰概念的定义，以更高维度去审视生活，自我内心矛盾冲突少了，烦恼也会变少，内心进而轻盈，一切更为从容不迫，其实已经是在修身修心了。当有一天，正信的力量超过了自身负面信息，一切冲突与烦恼将迅速土崩瓦解，二元、三元、四元乃至无穷的矛盾消失了，世界寂静，二三四消失，一也不存在了。

在中国文化智慧里，有一个词描述这种状态，就是“自在”。自在不是快乐，而是本我天赋的大自由，就是不被任何思想所定义，而可以自由定义一切，却不被框在里面的自由，是随时运用随时擦去的自由，没有痕迹。若说有了快乐，就有与之相对的烦恼，还是二元的东西。

2、观照的自在，生命本身的认知方式

从古人的智慧中能够看到，我们理应坚定一个信心，能破的法，即非真法，不过是相。二元、三元等被定义之皆能破掉，故非真。那么破除完之后，如释家所说，能够还给世界的不是我，最后所剩下的、不能还的是什么？那就是干干净净、一尘不染的自性。自性的认知方式，是观照。

庄子在《德充符》一文中，就曾提到这一问题。

鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也。从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议；虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳。”

鲁国有一位叫王骀的残疾人，追随他的人很多，可以与孔门弟子的规模相媲美。有一个叫做常季的人，对于这一现象就非常困惑，这样一个身体不全的人，立不施教，坐不言谈，整天闷闷无语，为何会有这么大的魅力？孔子作为境界很高的人，则看得很明白，说他是一位值得尊重的圣人。

这位名为王骀的身残之圣，就是不沉迷分别于世界的万象，不陷入某些小的角落里，不与外界的事物死磕，以生命本有的能力去感知世界，他回归到了生命本源，其磁场非常之强。于无所言说的时时刻刻，能够在无形之中，唤醒其他人的生命本来。

“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和；物视其所一而不见其所丧。”

从分别定义的角度看，万物如同唇齿相依的楚国与越国一样；而从大一的角度看，则万物一体。包括我在内的万物一体，就是与生命本身相合，无二就是本源。站在全体的视角上，用生命本有的智慧去认识世界，纤毫了了分明。

庄子又举了一个例子，便于我们理解。他说道：“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止”

只有静止的水，才能够照见事物，流动的或有波浪的水照见事物则不清晰，这个“静止的水”，就是那个万物同齐的“一”。对于人而言同样如此，唯有心止于“一”，心如止水，才能够看清楚这个世界，才能够以更高的智慧去格物，在做事情的时候才不会出错。与之相比，二元的逻辑思维，就如同有波浪的水面，在彼此浪花的冲突波动下，认识事物乃至认知自我是不清楚的。

这个“一”是一个空相实相，大明而澄澈，智慧层出不穷，所用不尽，如山中泉水，汲取而频出，从不枯竭，自由自在。从这个视角看待天下之人，无不有此能力，人人本性本来如此，只是没有悟出来，修出来或发掘出来。

圣贤们的智慧，赋予我们以启示。如此看待这个世界，更当乐观而积极。无论身处何种位置，在哪个行业，做什么事业，或贫或富，生命平等为一。

富有者，能否安于富有。贫穷者，能否乐于贫穷；上进者，能否达观进取而不被外界的欲望所驱使，如此等等，生命能够安于生命。一个生命是一条河流，不是两条河流，不是分叉的河，人人以不同形式流淌而过，处在山顶的河流与山谷的河流，并无不同。