导读：

1944年，在经历了一次非凡的濒死体验后，具有超自然能力的著名心理学家荣格，性格发生了微妙的转变。

他承受着科学声誉被诋毁的巨大风险，决定将那些曾深埋心底的奇妙人生经历和非凡心得感悟，以巧妙的方式向公众袒露。

也许是荣格天赋异禀的特质让正常人难以理喻，结果现今很多人仍对他的言论产生本能的抗拒，甚至是恐惧。

但是，真正读懂他心灵话语的人，则受益无穷，因为那是一个赋有使命来到人间的天才，能够给予人类最为宝贵的独特礼物。

以命换命的非凡濒死体验

1944 年 2 月 11 日，当时世界上最著名的在世心理学家68 岁的卡尔·荣格，在冰上滑倒，导致其腓骨骨折。十天后，他在医院里因固定腿上的栓子引起心肌梗塞。

在接受氧气和樟脑治疗后，荣格失去了知觉，并有了一次濒死和灵魂出窍的体验。

他发现自己漂浮在地球上空 1000 英里处，海洋和大陆闪烁着蓝光，甚至还看到阿拉伯沙漠和白雪皑皑的喜马拉雅山。

就在荣格觉得自己将要离开绕地运行的轨道时，他转向南方，赫然发现一块巨大的黑色石碑出现在眼前。

这是一座神庙的入口处，荣格看到一个印度教徒坐在莲花座上，里面无数的烛光闪烁，他感到 尘世存在的整个幻象 正在被剥离，剩下的只是 "本我生命"，这种感觉并不令人愉快，但却是他这番经历最难忘的核心体验。

荣格知道，在神庙里，他的存在之谜、他的人生目标将得到解答。

当他正要跨过门槛时，他看到了从遥远的欧洲升起的他的医生的形象，竟然是科斯岛国王的原型，科斯岛是希腊医学之神阿斯克勒庇俄斯神庙的所在地。

他告诉荣格，他的离开还为时过早，许多人都要求他回来。而他这位国王，就是来送他回去的。

当荣格听到这个消息时，他非常失望，而幻象几乎立刻就消逝了。

荣格的此番经历与许多被 "带回来 "的人所遇到的不情愿境况类似，但最让他感到不安的是，他看到了负责主治医生的原型。冥冥之中他知道，这意味着这个医生牺牲了自己的生命来拯救他的生命。

1944 年 4 月 4 日，荣格心脏病发作后第一次从床上坐起来。同一天，为他治病的主治医生得了败血症，几天后就去世了。

这段经历让荣格深信，他的濒死体验不是简单地产生了幻觉，而是获得了现实的幻象，他穿越了时空。

这件事情对荣格整个人产生了明显的影响。首先，二战期间笼罩他的抑郁和悲观情绪消失了。

此外，在过往的职业生涯中，荣格给同事、朋友和读者留下的印象不完全是一个科学家，那些批评他的人更愿意用神秘主义者或空想家来讥讽他，进而拒绝接受他的科学主张。

这导致荣格几乎像口头禅一样反复强调，他是一个正经的科学工作者。然而，当他这次从死亡的边缘归来后，在余下的 17 年生命中，他似乎满足于让他心中的“科学家”退居次席。

虽然荣格一直相信 "另一个 "世界的真实性，但他以前一直小心翼翼地避免公开谈论这一信念。现在，他不再那么沉默寡言了，似乎找到了一种皈依的感觉。

如今，我们了解到这位世界著名的心理学家曾经一直保密的兴趣爱好，譬如飞碟、占星术、超心理学、炼金术，甚至是对即将到来的 "水瓶座新时代 "的预测，这一切都出自他的笔下。

如果说荣格在其职业生涯中一直在抵御神秘主义和神秘学者的指控，最初的原因是由于他在 1912 年与弗洛伊德决裂而引发的。

到了 20 世纪 40 年代末，他似乎作出了决定：停止抗争。

荣格在生命的最后十年被称为 "库斯纳特的圣人 "和 "苏黎世的巫师"。

一个人能被冠以这样的称号，绝非仅凭一次濒死体验的开悟就能办到的，这一切的根源，还得从荣格巫师血统的家族说起。

巫师家族血统

在我看来，荣格能够与神秘学结下不解之缘，并且在心理学领域取得非凡的成就，其实这都是写进他DNA的宿命。

荣格的外祖父塞缪尔·普雷斯维克牧师曾学习过希伯来语，因为他相信希伯来语是在天堂里语言，他接受灵魂的存在，并在书房里为他已故的第一任妻子的灵魂准备了一把椅子，说是她经常来看他。

荣格的母亲埃米莉受雇于塞缪尔，负责赶走在他布道时打扰他的亡灵。她自己在十几岁时就有了通灵能力。

20 岁那年，她昏迷了 36 个小时，当有人用烧红的火钳触碰她的前额时，她醒了过来，并能说出奇怪的异国方言和预言。

此后，埃米莉就经常进入恍惚状态与死人交流。她似乎还是一个 "人格分裂者"。

荣格偶尔会听到母亲用一种他很快就能辨认出不是她自己的声音自言自语，并以一种非同寻常的权威性表达着深刻的言论。

这 "另一个声音”让年轻的荣格感知到在他所熟悉的这个世界之外，还有其他陌生的世界。

家族遗传基因的力量，对一个人的影响是不可忽视的。荣格在母亲身上看到的那种 "分裂 "，后来也出现在了他自己身上。

大约在荣格12 岁时，他真的变成了两个人。一个是童年时期的自己，还有一个则是另外一个人。

荣格口中的 "另外一个人"，是一个来自 18 世纪的人物，一个戴着白色假发、穿着带扣皮鞋、驾着令人印象深刻的马车、蔑视小男孩的大师级人物。

荣格很难摆脱这样的印象：在某些方面，他觉得自己前世就是这个人物。看到一辆古老的绿色马车，荣格觉得它来自他的时代。

后来，荣格提出的 "集体无意识 "概念，即他认为我们在出生时就继承了被赋予特殊意义的符号和图像的精神宝库，这在某种意义上是一种轮回形式，荣格本人就相信某种轮回形式的来世。

1896 年，荣格 21 岁，在他父亲去世后不久，他做了两个梦，梦中父亲的形象栩栩如生，让他想到了死后仍旧生活的可能性。

在随后的另一个梦中，荣格的父亲向他征求婚姻建议，因为他想为妻子的到来做好准备。荣格认为这是一种预兆，不久他的母亲就去世了。

多年后，当荣格的妹妹格特鲁德去世时（比自己的濒死体验早十年）荣格写道：

死后发生的事情是如此的光辉灿烂，以至于我们的想象和感受不足以形容这种景象，哪怕是一个近似的概念。

桌子和刀具

荣格的母亲至少参与了两次超自然事件，这几乎在荣格的每本书中都有记述。

一次，荣格坐在房间里学习，突然听到餐厅传来一声巨响。他急忙跑进去，发现母亲被吓了一跳，原来胡桃木圆桌从边缘向中间裂开了，诡异的是，那裂缝凭空出现并穿过了中间的实木。

这种现象难以解释，因为这张桌子已经有 70 年历史了，而且当天天气潮湿，事先木材没有任何干燥开裂的迹象。

荣格心里想"肯定有奇怪的意外"将要发生，母亲埃米莉仿佛读懂了他的心思，用她 "另一种 "的声音回答道："是的，是的，这意味着什么呢？”

两周后，又发生了第二起事件。

傍晚回到家，荣格发现家里的人都很兴奋。因为一小时前，又出现一声巨响，这次是从一个大餐具柜上发出的，没有人知道是什么原因造成的。

荣格检查了餐具柜，在放面包的柜子里，他发现了一个面包和一把刀。这把刀已经碎成几块，整齐地摆放在面包篮里。

此前，这把刀是用来沏茶的，但之后就再也没有人动过它，也没有人打开过橱柜。

当荣格把刀拿去找制造工匠时，工匠告诉他，这把刀的钢材没有问题，一定是有人故意弄坏的。

这把破碎的刀荣格保存了一辈子，多年后，他把刀的照片寄给了一位灵异研究者。

在我看来，这两起事件都是典型“波尔代热斯”现象，西方科学界研究此类现象已有百年历史，但依然没有定论。这个现象牵扯到某些人的意念、情绪等身心状态对周围物质的物理制动作用，这个现象超出目前科学能够合理解释的范畴。

【注：波尔代热斯现象（德文“Poltergeist”：原意为吵闹的灵魂），指的是那些自动发出声音、物体的莫名移动和其他不寻常的现象。】

降神会

经历了这件事后，荣格和其他许多人一样，对灵性主义产生了浓厚的兴趣，并开始阅读相关文献，譬如《普雷沃斯特的女巫》（The Seeress of Prevorst）。

在巴塞尔大学 组织的一次辩论会上，荣格发表了题为 "投机研究的价值 "和 "论精确科学的局限 "的演讲，他对当时和今天占统治地位的唯物主义范式提出了质疑。

荣格带领同学们进行了各种神秘学实验，然而，当他向同学们讲述自己的观点，或讲授认真对待这些观点的必要性时，却遭到了抵制。显然，大多数人对超自然现象的存在是不敏感的，或是出于本能的抗拒视而不见。

另一个似乎能感受到超自然存在的人是他的表妹——海伦·普雷斯维克，她来自他母亲的家族。

在荣格的自传《回忆、梦、思考》中，他提到在刀具和桌子事件发生后，他开始与亲戚们一起参加一系列降神会。

事实上，在这两件事发生之前，降神会已经持续了一段时间，降神会的中心人物就是海伦·普雷斯维克。

在荣格关于降神会的论文《论所谓神秘现象的心理学和病理学》中，他将海伦化名为 S. W.小姐，非常详尽地描述了她在降神会中种种诡异离奇的表现。

海伦在降神会上的超自然表现通常是她会精神恍惚地倒在地上，不断地深呼吸，然后用早已去世的荣格外祖父普雷斯维克的声音说话（尽管海伦从未听过他的声音）。

她告诉其他人应该为她的姐姐贝莎祈祷，她说贝莎刚刚生了一个黑人孩子。贝莎住在巴西，已经和她的混血丈夫生了一个孩子，在降神会的同一天又生了一个。

在另外一次降神会上，海伦竟然看见了自己的祖父和荣格的祖父在另一个世界手挽着手……

海伦在不同场次的降神会中还发出过更多的声音，但最有趣的是一个名叫伊文内斯的灵魂，它自称是真正的海伦，这个角色比生活中的海伦成熟、自信、聪明得多。

荣格形容他熟悉的那个海伦总是心不在焉，并不特别聪明、有才华或受过良好教育。但在降神会上，她的躯体里就好像隐藏着一个更丰满、更有领导力的人格，就像荣格笔下的 "他者"。

这是荣格对心理的一种洞察，为他后来的 "个性化 "理论，即 "成为你自己 "的过程提供了依据。

海伦后来倒也绽放了生命光芒，在法国成为了一名成功的女装裁缝，不过她英年早逝，享年仅 30 岁。

弗洛伊德书柜里的幽灵

1900年，25岁的荣格加入了苏黎世著名的伯格霍兹利心理诊所。在这里，他进行了扎实的词语联想测试，发展了他的 "复合体 "理论，并成功地开创了一种 "关爱病人 "的方法来治疗精神病患者和精神分裂症患者。

在他任职期间，他还与弗洛伊德结下了不解之缘。从1906年他们开始通信到1912年友谊破裂，荣格一直是弗洛伊德工作的坚定支持者，并不遗余力地推广他的工作。

导致二人关系破裂的原因，其中之一就是弗洛伊德书柜里著名的 "幽灵"。

1909 年，荣格在维也纳拜访弗洛伊德，询问他对超心理学的态度。弗洛伊德对此持怀疑态度，认为超心理学是无稽之谈。

荣格却不以为然，坐在大师对面，他开始感觉到自己的横膈膜在发光，好像变得通红。突然，书架上传来一声巨响。两人都跳了起来，荣格对弗洛伊德说：

这就是所谓的 "内在情绪外化现象！"

这个术语是荣格对 "鬼怪 "或 "喧闹的灵魂 "的一贯说辞。

当弗洛伊德以 "胡扯！"回复的时候，荣格预言另一场爆炸将立即发生，事实也的确如此。

荣格说，从那时起，弗洛伊德对他就越来越不信任了。从弗洛伊德就这一事件写给荣格的信中，人们可以感觉到，他认为这些“幽灵”闹剧都是荣格本人搞的某种障眼把戏。

其实，出身于巫师家族的荣格，他自身就具有超自然的感应能力。在此，我用一个案例加以说明。

在一次演讲过后，荣格躺在酒店房间的床上休息，期间就经历了一个对他有强烈 "移情 "的病人的自杀：这位病人抑郁复发，开枪击中了自己的头部。

荣格当时在酒店中醒来，感到前额奇痛无比。后来他发现，病人开枪自杀击中的位置正是在荣格感到疼痛的地方，而荣格也是在同一时间醒来的。

更重要的是，一位到荣格家做客的人曾谈到荣格 "外化的生命力"，即当有一个重要的想法还没有完全被意识到时，屋子里的家具和木制品就会发出吱吱嘎嘎的响声。

也就是说，荣格本身就具有催生“波尔代热斯”现象的能力。这样的人去研究心理学，怎么可能不搞出些令世人震惊的成果？！

神秘的《红书》

正是由于荣格与弗洛伊德的决裂，再加上自身所具天赋异禀的超自然能力，从而导致了他进入了禅师修行般的 "无意识状态"，这是容易令人不安的心理迷失之旅，他从中感悟到了关于集体无意识的见解，这些见解也为他自己创建的 "分析心理学 "理论提供了依据。

1913年10月，荣格出现了幻觉。在火车上，他突然看到北海和阿尔卑斯山之间的洪水覆盖了整个欧洲。当洪水到达瑞士时，耸立的高山保护着他的故乡，但在汹涌波浪中他看到了漂浮的碎片和尸体，然后，水变成了血……

这个幻象持续了一个小时，似乎是一个侵入他清醒意识的梦。荣格曾花了十多年的时间治疗患有此类症状的精神病人，为此他有理由感到担忧。

具有讽刺意味的是，第二年夏天，第一次世界大战爆发，他推断自己的幻觉是战争的前兆，这反而让他颇感欣慰。然而，其内在精神上的紧张仍暗中持续。

最后，荣格觉得自己再也无法抵御疯狂的感觉了，他决定放手。当他放手时，他进入了一个阴森恐怖的地下世界，在那里，他遇到了 "住 "在他脑海中的“奇怪智能体”。

这个经历让荣格非常不安，以至于有一段时间，他睡觉时床边放着一把上了膛的手枪，随时准备在压力过大时一枪打爆自己的脑袋。

在他撰写的《红书 》中，他用文字和图像记录了他在 "发病 "期间遇到的客观、独立的实体——这些实体与他本人毫无关系，但却分享着他的内心世界。

以利亚和莎乐美是《圣经》中的两个人物，他们身边有一条蛇。还有一个人物，荣格称之为 "菲利蒙"，他把他画成一个长着牛角和翠鸟翅膀的秃头白胡子老人，菲利蒙成了他的 "内心导师"。

【注：在我看来， "菲利蒙"原型形象与古苏美尔的神祇阿努纳奇非常相似。】

那天早上，荣格在画完这个人物后外出散步，无意中发现了一只死去的翠鸟。这种鸟在苏黎世非常罕见，他以前从未见过死鸟。

这是当时发生的许多同步现象（"有意义的巧合"）之一。

还有其他巧合。1916年，荣格仍然处于身心健康危机之中，他再次感到内心深处有什么东西想要释放出来，一种阴森恐怖的不安充斥着他最熟悉的环境——家。

他感觉到了死者的存在，连他的孩子们也是如此。一个女儿看到了一个奇怪的白色身影；另一个女儿的被子在晚上被人抢走了；他的儿子画了一幅他在梦中见到的渔夫的画：渔夫的头上升起了一个燃烧的烟囱，一个魔鬼在空中飞舞，诅咒渔夫偷了他的鱼。

一天下午，门铃响了，但门外却没有人。

荣格自言自语地问道："这到底是怎么回事？“

一群死人的声音回答道："我们从耶路撒冷回来了，在那里我们没有找到我们所寻找的东西。"

这些对话构成了荣格《红书》中奇特的一章《给死者的七篇布道》的开头（此章也是《红书》最后的“总结启示”），这是一篇 "精神口述 "或 "引导 "作品，荣格不认为自己是该文作者，而是将其归因于早期的基督教诺斯替宗教导师巴西里德斯。

荣格的这段经历，以及《给死者的七篇布道》的书写方式风格，与被称为“世界上最邪恶的人”——阿莱斯特·克劳利写作《律法之书》非常相似。

在我看来，这缘于他们身上有着相同的超自然禀赋，只不是荣格走的是一条被科学光辉映照的路。

1919 年，第一次世界大战结束，荣格的危机也过去了，但他仍在继续练习他所谓的 "积极想象"，一种清醒的梦境，他把梦境的结果记录在《红书》中。

期间，他应邀前往伦敦，在通灵研究学会发表题为 "灵魂信仰的心理学基础 "的演讲。他告诉学会，鬼魂和物化的幻觉现象都是 "无意识的投射"。

荣格说：

我多次观察到无意识情结的心灵感应效应，以及一些超心理学现象，但在所有这些现象中，我看不到任何证明真正的灵魂存在的证据，在这种证据出现之前，我必须把这整个领域视为心理学的附录。

毫无疑问，这种说辞是可以满足科学审视的需要。但一年后，荣格又在英国遇到了一个更真实的鬼魂。

当时，荣格在艾尔斯伯里的一栋别墅里度过了几个周末，在那里，他听到了阴森恐怖的声音，卧室里弥漫着一股难闻的气味，当地人总说这个地方闹鬼。

这天夜晚，荣格突然发现枕头旁边有一个老妇人的头，她的半边脸不见了，受惊的他从床上一跃而起，最后在扶手椅上坐等到天亮。

后来，这栋房子被拆掉了。

按理说，荣格从耶路撒冷回来时已经遇到过死人，不会被一个传统的英国鬼魂吓得如此惊魂落魄，但这次经历却让他震撼不已。他对这次经历的描述记载在一本不起眼的鬼故事选集中。

看来，荣格的内心还是承认“鬼”的存在。

1947 年，当《荣格文集》再版时，他加了一个脚注，解释说他不再像 1919 年那样确信幽灵可以通过心理学来解释，他怀疑 "纯粹的心理学方法是否能公正地解释幽灵现象"。

在后来的后记中，荣格再次承认自己之前的解释不够充分，但他无法认同幽灵的真实性，因为他没有幽灵的经历——他似乎忘了在英国艾尔斯伯里遭遇的闹鬼事件。

但在 1946 年写给心理治疗师弗里茨·昆克尔（Fritz Kunkel）的信中，荣格承认：

用灵魂的假设来解释通灵现象，比用无意识的特质和特殊性来解释通灵现象更好。

以上种种行为，反映出身披科学外衣的荣格矛盾且谨小慎微的心理活动。但在他经历濒死体验后，可以明显看到他释放了更多的本真天性的转变。

东方古老玄学的影响

荣格在其一生心灵世界探索的过程中，东方古老文化对他产生了非常重要的启蒙影响。

早在上个世纪 20 年代初，他就开始尝试学习领悟中国古代《易经》，《易经》和占星一样，成为他治疗实践的一部分。

尽管荣格试图通过后来成为他解释超自然法宝的 "同步性 "来解释《易经》的神奇，但他承认，这需要对中国甲骨文的解读有着卓越的洞察力才能办到。

此外，荣格对中国道家经典《太乙金华宗旨》的长篇评述，成为东、西方思想深度碰撞的经典著作。

也是在荣格对《易经》开始着迷的那段时期，他看到了德国著名汉学家卫礼贤寄送给他的《太乙金华宗旨》德文译本，荣格读后大为赞叹，声称此书帮他解决了研究集体无意识过程中遇到的困境。

于是，荣格就在评述中以《金花的秘密》记录了他在研读《太乙金华宗旨》时，滋生的心得感悟。

在荣格的理解中，金花的秘密也就是人类心灵的秘密，是人的真正内在生命的秘密。

根据书中记录，荣格在将《太乙金华宗旨》中的修行方法应用于他的实验者时，很多实验者确能看到奇妙的“曼陀罗”图案，因为它类似“金花”，其书因而得名。

若依照《太乙金华宗旨》对“太乙金华”的诠释，其本意是“无上的金丹之光”，所以荣格所著的“金花的秘密”，其实也就是《金丹的秘密》。

虽然荣格对道家金丹术的理解略有偏差，但这不妨碍他由此借鉴对“集体无意识”的理解升华到更高的境界。

正如荣格自述：

中国用朴素的语言揭示出深刻的真理，带来了金花的优雅芬芳，使西方人对于生命和道有了新的感受。

引领水瓶座时代的精神

仍是在上世纪二十年代，荣格还投身于对诺斯替派和炼金术的研究，把古老的赫尔墨斯智慧从被知识界遗忘的状态中拯救了出来。

他所追随的另一种神秘学说是占星术，在他与弗洛伊德决裂前后，他开始认真研究起这门古老的预测之术。

荣格曾对核心圈子的朋友说过，占星是他治疗实践的一部分，但在二战的黑暗日子里，他才意识到占星的广泛应用。

1940 年，荣格在一封信中提到了他在 1918 年的一次幻觉，当时他看到 "火像雨点一样从天而降，吞噬了德国的城市"。

于是，荣格认为 1940 年是关键的一年，他说当我们接近宝瓶座第一颗星的子午线时，将会出现 "新纪元的前兆性震荡"。

【注：世界军史学者普遍认为1941年是纳粹德国走向失败的一年，因为希特勒发动了对苏联的攻击。】

荣格熟悉春分的前行，即太阳在黄道十二宫中的明显逆行。作为春分日出的背景，每个星座都有一个 "时代 "的名称为 "柏拉图月"——大约持续 2150 年。

在他所著的奇书《Aion》中，他认为西方整体文明的 "个性化 "遵循着 "柏拉图月 "的运行轨迹，呈现出一种 "原型的前行"。

“鱼”的象征意义围绕着耶稣，因为祂是双鱼座时代的核心象征，而双鱼座正是鱼的星座。之前的金牛座和白羊座时代产生了公牛和公羊的象征意义。

而即将到来的时代是水瓶座，它是水的承载者。

荣格承认自己多年来一直保守着这个 "秘密知识"，直到他决定将《Aion》一书中公布于众。

虽然西方其他神秘学者早先也曾谈到水瓶座时代的到来，但荣格无疑是最有声望的主流人物。

荣格曾以预言性的口吻写道：

作为一名精神病学家，我的良知要求我履行我的职责，让那些愿意听我说话的少数人做好准备，迎接即将发生的事件，这些事件与一个时代的终结是一致的......

正如我们从古埃及历史中了解到的那样，它们是以精神变化为表症的，总是出现在一个柏拉图月份的结束和另一个柏拉图月份的开始。看起来，它们是精神主导者、原型或过去称它们为 "神"的星座的变化，而这些变化带来了人类集体心理的持久转变。

这种转变开始于金牛座时代向白羊座时代的过渡，然后又从白羊座向双鱼座过渡，其开始时间与基督教的兴起相吻合。我们现在正接近那场伟大的变革......当进动点进入水瓶座时......

【注：“不同星座轮值地位的改变，将会导致地球文明性质及宗教信仰随之改变”，这种提法最为古老的参考依据，可以从撒加利亚·西芹撰写的《地球编年史》中看到详细的论述。另外，从古苏美尔和古埃及的雕塑或壁画中，也可以发现代表不同星座时代的公牛和公羊图腾符号的交替变化。】

那段时期，荣格还对正引起全世界关注的UFO现象点评说：

UFO 基本上就是来自外太空的曼陀罗，"飞碟 "是大规模的原型投射，是由俄罗斯和美国之间的冷战所产生的心理紧张所形成的。西方世界正在精神崩溃，而飞碟是缓解压力的一种方式。

荣格于 1961 年逝世，当时正值 20 世纪 60 年代 "神秘学复兴 "的风口浪尖，西方世界出现了一股贴着水瓶座时代文化属性标签且散发着异教味道的反主流文化潮流。

譬如1967年大热的音乐剧《Hair》，其开场曲的名字就叫《水瓶座》，部分歌词如下：

当月亮在第七宫时

而木星与火星相会

和平将引导各星球

爱会引导星星

这就是水瓶座时代的来临。

这首热门歌曲与荣格的观点不谋而合，当时全世界数百万人相信他们正在见证 "水瓶座时代的来临"。

由此可见，荣格生前的言论就如一股无形的心灵传导力量，哪怕他人已驾鹤西去，但这并不影响他的思想持续引导着大众心理，并在新时代文化运动中发挥着推波助澜的作用。

荣格在其众多著作中，留下的那些话语，生活在现代绝大多数人还是难以理解的，就像《红书》里的那些插图，仁者见仁智者见智，不同的人会有不同的解读。

正如英国牛顿爵士那样，虽然荣格在科学界有着冠冕堂皇的名誉和地位，但他内心深处对神秘主义、魔法和东方古老奥义的探索追求，才是他本真天性的释放，和一切灵感启迪的源头。

尽管，他在这方面的努力从未被主流知识分子所接受，但他对大众文化的深远影响却是不争的事实，尤其是促成了许多西方人的 "东方之旅"，让有灵性觉悟的西方人深刻感受到东方古老文明与智慧的光辉，其功莫大焉。

我认为，未来能够真正引领人类走出发展困境，摆脱无尽物欲追求所导致的生存危机，东西方必须要在精神层面找到可以和谐共存的大道信仰。

而这种大智慧，就隐藏在东方古老经典里。