题记：《金刚经》疗愈焦虑症的精髓就这一句话

下午在和别人交流过程中，我感觉我有点紧张。

作为一个系统精神分析培训出来的人，我可以把这种紧张归结于我的反移情。也就是别人引起我的紧张。但是这个理解并没有缓解我的紧张。当然，我也没有刻意要消除紧张。

后来晚上做“观息法”的时候，一小时结束后，例行公事地做了一个慈悲观。就是祈望大家能够快乐，安详。在做这个慈悲观的时候，我突然领悟到——原来，我之所以紧张，是因为我在和别人交流过程中，我内心的基本动机是为了表现自己，期望别人可以认可自己。所以在交流过程中会患得患失，从而产生的紧张。

那如何消除这个紧张呢？

很简单，就是调整下我的交流出发点。如果我交流的出发点是为了对方好，为了让对方能够快乐、安详。不是为了我自己，那么请问，我还要怕什么呢？都不是为了我自己。就是我都没有为了得到什么，那还有什么好忧患和失去的呢？

只要把这个出发点一转，我想，我的紧张一定会在很大程度上得以缓解。

——这就是在做慈悲观的时候，突然给我的一个领悟。

宗教里面有一句话叫“有我罪乃生”。什么意思？就是我们所受的罪，别人所受的罪的根本就是来自于一个我。就是为了这个我，所以才会产生各种痛苦和难受。所以，宗教里面经常说要无我，要破除这个“我”。那如何破除这个我呢？宗教里面也给出了答案，就是布施。或者叫“无我利他”。

那如何“无我利他”呢？

《金刚经》里面讲：“如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。”简单讲就是，我帮助了许多人，但是却从来没有认为我帮助过别人。（当然，这句话意义很深。我以前好像解读过五层意思。感兴趣的朋友可以找找。）这就是佛陀教须菩提“心如何住，如何降伏其心”的方法。这个是不是就和我上面的领悟是相通的呢？

《道德经》里面也有这样的描述，叫：“宠为之下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”意译就是我之所以有那么多烦恼，就是因为有这个“我”吗？就是因为这个“我”，才让自己患得患失，心神不宁。

所以，大家发现没有，其实经典讲的都是相通的。

面对生活是这样，那么面对抑郁强迫等情绪问题的时候，我们是不是也可以这样呢？

大家想想，我刚刚说的紧张是怎么能消除的。那既然可以用这种方法来消除紧张，那抑郁强迫是不是也可以呢？

（推荐焦虑、强迫的朋友去看两本书《情绪自救》和《战胜强迫症》）

当然，说到这里，我就知道有些朋友开始动心思了。就是想这样刻意去消除情绪问题。如果我们是抱着某种目的去做的话，那就是“心有所住了”，这样还会有那样的效果吗？

就像梁武帝问达摩，说自己供佛放生，功德怎么样？达摩直接回答说：“并无功德！”就是这个意思。

所以，你想要消除自己的烦恼吗？很简单——但行好事，莫问前程！（当然，对于一些中重度的焦虑症、抑郁症、强迫症朋友来说，可以参考，不要勉强。）