迷信拖垮了金王朝
北京日报客户端2023-12-06 17:12
北京晚报·五色土 | 作者 蔡辉
“平地突起金天龙，面如紫玉真英雄。化行江汉服羌戎，百年以来夸俊功。”
这是元代诗人郝经在《戊午清明日大城南读金太祖睿德神功碑》中的诗句（原诗甚长，只录四句），对金太祖完颜阿骨打极尽赞美。
金太祖起于草莽，一生战无不胜、攻无不克，金代名臣程寀称：“八年之间，奄有天下，功德茂盛，振古无前。”然而，完颜阿骨打去世后，金军迅速衰落，渐成屡战屡败的弱旅，后人耻笑为“武元（指完颜阿骨打）辛勤建大业，子孙一笑寒灰飞”。
金军为什么衰落这么快？真是未坚守祖训的结果？
2001年，文物部门对北京房山的金太祖陵保护性发掘，出土诸多文物，一件小铜人（在金太祖陵南侧东大殿出土）引人注意，它高5厘米，状如童子，呈站立姿态，上身着坎肩，下身赤裸，右脚在前，左脚在后，双手抱球状物。类似的小铜人在北京延庆金代吕氏夫人墓中也出土过，在金上京（今属黑龙江省哈尔滨市阿城区）多有出土。在它们身上，藏着金朝的衰亡密码——沉迷于神秘信仰中，难以自拔，甚至亡国在即，仍四处延请方士卜卦算命。
值得注意的是，金人建国之前已颇迷信，完颜阿骨打亦如此，但他成功地驾驭了迷信，使其为自己服务，可快速成功掩盖了迷信的可怕一面，后来的金帝始终挣脱不了迷信的枷锁，眼睁睁地看着国力日衰。
本文主要参考学者周永川的《巫术与金代皇权关系研究》，予以介绍。
20世纪初金陵遗址旧影
沉浸在集体迷信中
迷信巫术，是古代北方民族的传统。辽国即如此，据《燕北杂记》：“契丹行军不择日，用艾和马粪于白羊琵琶骨上炙，破便出军，不破即不出。”
辽穆宗（耶律璟）时达于极致，据《辽史》：“（庆历七年，957年）夏四月戊午朔，还上京。初，女巫肖古，上延年药方，当用男子胆和之。不数年，杀人甚多。”竟用男子胆汁做长寿药。
从文献看，金人先世异常迷信。
比如温都部首领乌春伐完颜部，行军途中“大雨累昼夜，冰澌（即冰凌）覆地，乌春不能进。既而悔曰：‘此天也！’乃引兵去”。
再如金世祖完颜劾里钵一次取胜，却放弃追击，他说：“今日之捷，非天不能及此，亦可以知足矣。虽纵之去，败军之气，没世不振（意思是被打败的军队气势，一辈子也振作不起来）。”竟“引军还”。
完颜阿骨打起兵反辽时，皇后薄察氏“举觞东向，祷于皇天后土”，此后“每逢新年，对日祈祷，行祭东海”，且“其国之初，为敬先祖，忌葬于护国林之东，此乃敬林神之举”。在作战中，完颜阿骨打多次借口梦到神相助，鼓动士气。
据《南渡录》，宋徽钦二帝被掳到金国后，“二帝随行人在市井间见百姓数十人，击鼓扬兵，仗旗帜，牵二牛，上各坐一童男女，其男女首俱用索缚牛项下，云往官府祝神云。二帝随至官府中，庭下众人鸣鼓拔刀，互相斗武，请神祝祷。亦有巫者，彩服画冠，振铃击鼓，罗列于前。复跪膝胡拜，言尤不可辨”。可见当时金人全民皆迷信，利用迷信，金帝调动起人们的战斗精神。
出土于五女山的金铜人
阿骨打也要讨好“国相”
化迷信为己用，始于金景祖（完颜乌古乃，完颜阿骨打的爷爷），他从雅达手中，用币马买到“国相”一职。令人好奇：当时辽人最强，为何不买辽官，非要当“国相”呢？
学者李秀莲指出，“国相”即巫师，本意是“为会之人”，地位非常重要。比如完颜阿骨打时的“国相”是撒改，负责驯服诸部、审理讼狱，是“国俗”中巫师“神判”职能的转化，所谓“撒改治国家，定社稷，尊立太祖，深谋远略，为一代宗臣，贤矣哉”。完颜阿骨打战胜谢十，都要把缴获的谢十的马送给撒改，换取撒改欢呼“义兵始至辽界，一战而是胜，灭辽必自此始矣”，起到“申告于天地”的作用。
金人先世敬天，但与中原文化的天不同。
中原文化的天是抽象的，代表绝对的善，统治者只有行善，才会得到眷顾，人人均可依据天道来评判统治者；金人先世的天则是具体的，它既善且恶，只要正确操作，就能发挥影响，关键看操作者（巫）的本领，而普通人不可懂天道，否则便对统治者构成了威胁。
金人先世相信，“国相”掌握着人与天的沟通技术，这意味着，“国相”可利用神鬼，为自己服务。
《金史》称：“景祖不受辽籍辽印，取雅达‘国相’以与其子。世祖既破桓赧、散达，辽政日衰，而以太祖属之穆宗，其思虑岂不深远矣夫。”
学者周永川指出，“景祖……以币马财富和武力威胁，迫使雅达将‘国相’代表的巫者身份及象征物札达石交与景祖，景祖随即……垄断了巫权”，这为后来阿骨打实现内部统一，夯实基础。
靠的是故弄玄虚
“国相”服众，靠的是故弄玄虚。
学者李秀莲认为，雅达非人名，可能是专门巫师，擅长“Yat魔法”（Yat出自突厥语），该魔法在古代北方民族中普遍存在，也写成札达、鲊答、查达、劄答等，指灵石。据周永川钩沉，它“青黄赤白绿黑色不一，大小亦不齐，生牛马腹中，亦生蜥蜴尾根及野猪头腹中者，尤良……祈雨，则以柳条系之，置净水中，即雨。祈风，则囊之悬马上”。
《蒙古秘史》中记：“其不亦鲁黑罕、忽都合二人知札答之术，遂作法致风雨。”
元代陶宗仪在《辍耕录》中称：“往见蒙古人之祷雨者，非若方士然。至于令印、旗剑、符图、气诀之类，一无所用。惟取净水一盆，浸石子数枚而已。其大者若鸡卵，小者不等。然后默持密咒，将石子淘漉玩弄，如此良久，则有雨……石子名曰鲊答。”
这些祈雨者的方法近似，即：将札达石泡在水盆中，一边揉搓，一边念咒语。
直到清朝，仍有“鲊答祈雨仪”。在澳洲原住民中，也有类似祈雨方法，只是“灵石”有异，有的是被雨水冲刷到地表的陨铁，有的是天然形成的石头……但均来自森林、河流。札达石本身无魔力，巫师才能发挥它的“魔力”。
完颜阿骨打的爷爷当上“国相”后，掌控了札达石，可号令女真各部落。到金世祖（完颜劾里钵，完颜阿骨打的父亲），开始利用梦，“予昔有异，每战未尝被甲，先以梦兆候其胜负”，到完颜阿骨打时，巫权交“国论勃极烈”掌控，代行“做梦取胜法”，所以完颜阿骨打表示，他会与各勃极烈一起坐天下。
想怎么解释，就怎么解释
完颜阿骨打善于把迷信转化为战斗力，常用“禳桧之法”，即誓师、祭旗等礼仪。比如对辽宣战前，完颜阿骨打将祭天仪式办成“向天告状”大会，称：“世事辽国……有功不省，而侵侮是加……今将问罪于辽，天地其鉴佑之。”激发起军人的斗志。
完颜阿骨打去世后，继位者的魅力远逊，拥有神权的国论勃极烈反成了威胁。
金熙宗废勃极烈制度，用汉法，“视开国旧臣，则曰‘无知夷狄’；及旧臣视之，则曰‘宛然一汉户少年子也’”。金熙宗被刺后，海陵王上台，亦全力收回神权，为此编造谎言：称曾过良乡（今属北京）的料石冈神祠，投杯珓，默念“使吾有天命，当得吉卜”，两投皆吉，后来果然当上皇帝，封料石冈神为灵应王。
为征伐南宋，海陵王又编谎言：在打猎途中，向上天祭拜，称“若我有大位，百步之内当获三鹿。”确实连获三鹿。又祭拜：“若统一海内当复获一大鹿。”果然再获一大鹿。他以为用这种小孩子把戏，就能骗过所有人。
海陵王用汉法代旧制，引起勋贵集团的强烈不满，可他在迷信上却“复古”，编造的故事多且重复，还经常梦到神，解释上极牵强，引起各级将领的鄙夷。
伐宋前，天有异象——太白星入太微右掖门，古人认为将“君臣相杀”，大凶。占卜者提醒说，“兵入天子之廷”，海陵王却说，伐宋即兵灾，是吉兆。占卜者称，看太白星走势，“或为贼”。海陵王又说：“兵兴之际，小贼固不能无也。”总之，想怎么解释，就怎么解释，最终兵败，被手下所杀。
一步步走向反智
金世宗上位后，为找回凝聚力，转而提倡旧俗。据金启孮先生钩沉，金世宗有两法：
其一，将忘旧俗的女真诸王送到上京体验生活。
其二，鼓励使用女真语。在宴会上，令歌者唱女真歌曲。据《金史》：“（大定十三年四月，1173年）乙亥，上御睿思殿，命歌者歌女直词。顾谓皇太子及诸王曰‘联思先朝所行之事，未尝暂忘。故时听此词，亦令汝辈知之’。”
金世宗还强化祭祀。
比如祭天，金世宗称：“本国拜天之礼甚重，今汝等言依古制筑坛亦宜，我国家细辽、宋，据天下之正，郊祀之礼，岂可不行。”女真与中原对“天”的理解不同，只好兼顾，既有射柳、祭祀等旧俗，也有斋戒、郊天等汉法，祭天次数剧增。
再如祭祖，一年多至11次。
祭祀多，巫的地位提高。本为驭众，可金世宗渐渐信以为真。卢沟河多次决口，无计可施，遂给河神加封，“久之，水复故道”，金世宗竟认为“鬼神虽不可窥测，即获感应如此”。后黄河决口，金世宗派出的官员也“斋戒祷于河”，“河乃复故”，其实金朝治黄从未成功。
金世宗还继承海陵王的“每月上七日不奏刑名，尚食进馔不进肉”，且“诏立春后、立秋前，及大祭祀，月朔、望，上、下弦，二十四气，雨未晴，夜未明，休暇并禁屠宰日，皆不听决死刑”。走向反智。
巫太多，民间皆“妄卜休咎”，挑战了皇家对天命的垄断权，金世宗只好下令：“自今宗室、宗女有属籍者及官职三品者，除占问嫁娶、修造、葬事，不得推算相命，违者徒二年，重者从重。”
歪藤长不出正果
金宣宗时，各种危机爆发，蒙古大军一度包围中都五个月，“京师粮乏，军民饿死者十四五”，遂“置招贤所”求言，可找来的都是巫师。
比如草泽李栋，曾在司天监学过占卜，他预言将有兵乱，恰好术虎高琪谋反，金宣宗因而信任李栋。名臣张行信劝谏说：“狂子庸流，猥蒙拔擢，参预机务，甚无谓也。司天之官，占见天象，据经陈奏，使人主饬已修政，转祸为福……不宜偏听也。”
金廷逃到汴梁后，遭蒙古大军围困，“太学诸生亦选为兵”。蒙古军撤围后，金哀宗又广求术士，一度信任李懋，“遣近侍密问国运否泰，言无忌避”，没想到，求李懋占卜的人太多，金哀宗“恶其言太泄，遣使者杀之”。
逃奔蔡州前，金哀宗请武桢占卜，武桢不客气地说：“蔡城有兵丧之兆，楚有亡国之征，三军苦战于西垣前后有日矣。城壁倾颓，内无见粮，外无应兵，君臣数尽之年也。”金哀宗“惟嗟叹良久”，最终“不以此罪”。
从完颜阿骨打起兵，到金哀宗败亡，迷信伴随金朝始终，却未将金朝带上正轨，周永川的分析一针见血：巫术不是信仰，信仰关注彼岸，巫术直通现实焦虑，巫术只是利用神，无法收获真正的尊敬、崇高等，所以，巫术建构不出“道德共同体”，无法将社会有机地组织起来，只有上下互骗，永无共赢。而一个人人皆小人的社会，难以持久。
完颜阿骨打等通过天才的方法，最大化地开发迷信的利用价值，但迷信就是迷信，它无法修成正果，应用越充分，就越难升级，最终生生拖垮了金王朝。（责编：沈沣）
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