王阳明(1472年-1529年)是明朝时期的一位思想家、哲学家和将领，他的思想被称为“心学”，是中国哲学史上的一种重要思想流派。王阳明心学的精髓可以概括为以下几个方面:

1心即理:王阳明认为，人的心灵是可以直接认识道理的，本来就具有认识道理的能力，心外无物，只需要通过不断的修炼和实践，就可以逐渐领悟到道理的本质。

2致良知:王阳明认为人的内心本来就具有一种天赋的道德感知能力，一切问题的答案都在你心中的良知，修炼，实践，坚定，可以实现自我完善和道德升华。

3知行合一:王阳明强调知行合一的重要性，对立统一，不能片面倚重，知是行之始，行是知之成。认为只有将知识与实践相结合，才能真正实现自我完善和道德升华。



总之，王阳明心学的精髓是通过不断的修炼和实践，发掘和发挥人的内在潜能，实现自我完善和道德升华。

王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。

曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。



无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

——王阳明心学最高概括之“四句教”



此心光明，亦复何言。

——王阳明临终遗言



以下摘录，皆出自王阳明《传习录》等著作。

1、欲修身，先养心

心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？



心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？

人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。

2、不忙不乱，不焦不天

地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？



天地间的大气，本来没有瞬息中断过。但有了一个主宰，就能不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了这个主宰才产生。

如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即使日理万机，也经常从容自在，也就是所谓的“天君泰然，百体从令”；若无主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢？

人生启迪：忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。

3、心狭为祸之根，心旷为福之门

如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。



如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。



人生启迪：心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。

4、回归简单

“道之大端易于明白”，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。

“道的大的方面容易理解”，这种看法是正确的。只是后世的学者疏忽了那容易理解的道而不去遵循，却把难以明白的作为学问，这正是“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”。

人生启迪：圣人做学问追求一种“大道至简”的境界，值得我们学习。人活一生也应如此。为什么人们会不厌其烦、孜孜不倦地去追求那些看似风光，实际上令人身心疲惫的“负担”呢？皆因内心少了一份简单，少了一种简单的人生态度。

与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘，不如尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活。

5、做人要“诚”

诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。



“诚”有从工夫上说的。

诚为心之本体，要恢复心的本体，就是思诚的工夫。

人生启迪：在王阳明看来，人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。

6、无私心就是道

心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。



心即天理。没有私心，就是合于天理。不合于天理，就是存有私心。

人生启迪：心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。

人应永远保持“初心”，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。什么是“初心”？不自私，存大爱。

7.惟天下之至诚，然后能立天下之大本。

王阳明认为诚是非常重要的，这个诚就是发自内心的真诚与坦白，如果用诚意之心去格物致知，才能有所精进。

人们都不喜欢别人骗自己，因此看到别人的诚意，便会觉得自己受到尊重，而心生触动。

而人也只有真诚的对待自己的，不自欺欺人，才能客观的看到自己的优点和不足，也才能扬长避短，有所发展。

8.天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤

普天之下的人，不论贵人还是凡夫，只要内心向善，心存良知，修身养德，升华思想，不断提高，都可成为圣贤。

人之至善，福气自来。

当你心里只有自己时，你不会获得真正的幸福。但当你的心中，装着越来越多别人时，就会得到更多人与人之间往来所带来的感恩、温暖和爱！

9.无善无恶事是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

这句是阳明心学的精华。心，本来是没有善恶之分的，善恶知之所以产生，是在面对外物，自己的思想意识活动而产生的。能辨清善恶就是“良知”，行善事、去除恶念都是基于对事物的理解。比如面对一把刀，想到行凶便是恶，想到用来切菜做饭便是善。

善恶的想法及行为是本心受到外物而产生的，被事物引发的善恶不是最根本的，最根本的还在于自己的本心，心中能明善恶，存善去恶，就能保持心之本体。

10.是徒知静养而不用克己工夫也。人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。

事上磨炼，就是通过具体事情来实现克治之功。

省察克治应通过做具体的事来实现，而不是一味打坐冥想。若只想不做，一遇到具体的事，也招架不住，不能应对。