文物里的北京丨第三十七集：汉藏融合的妙应寺白塔
光明网2023-10-27 16:25
元代，北京城作为元大都，盛极一时，是当时世界上最大最繁华的都市。马可·波罗称元大都“美善之极，未可宣言”。此后，历经近八百年历史沧桑，妙应寺内的白塔完整保存下来。这座与元代历史息息相关的皇家佛塔，见证了元大都的兴衰沉浮。
白塔寺管理处研究馆员姜丽荣介绍道——
姜丽荣：北京真正作为全国性政权的首都，始于元大都。这座白塔是元大都保留下来的一个标志性建筑。
阜成门桥两侧，北京城古今交织。一边是鳞次栉比的高楼大厦和密集往来的人流、车流，另一边是平房、胡同，是蓝天、灰瓦、红墙、飞鸽。这座建成于1279年的元代白塔，就在一片市井生活中耸立着。1271年，元朝定都后，元世祖忽必烈决定在大都建造一座集政权、神权于一体，象征江山一统的大白塔，“冀神龙之扶护，资社稷之久长”。白塔所在之地，曾是辽代的永安寺塔，于金末毁于战火。
姜丽荣：当时有种说法，每逢夜晚永安寺附近的百姓，都会发现佛塔向外放光，但是走近以后又没有焰火。这个消息上传到皇宫里，忽必烈命人挖掘永安寺的佛塔地宫，发现地宫里藏有一个舍利石函。舍利石函中间是一个宝瓶，香水盈满，有二十颗佛舍利灿若金粒，两边还有两条金龙守护，瓶底下压着一枚铜钱。
文献记载：“帝后阅之，愈加崇重。即迎其舍利，立斯宝塔……制度之巧，古今罕有”。为达到“保大业之隆昌”的目的，忽必烈敕令在这座辽塔旧址的基础上重新建造一座喇嘛塔。
妙应寺白塔“制度之巧，古今罕有”。白塔通体涂以白垩。塔身彷佛僧人钵盂倒扣，这种覆钵式塔从印度传入，元代前多在青藏地区出现。白塔巍峨、精美的样式为北京增添了光彩和气势，同时，也具备着内涵丰富的佛教意义。
姜丽荣：白塔方形基座与其上天蓬寓意天圆地方，中间的部分称作覆钵体，表示水，白塔上方三角形的“十三天”又称为相轮，有这种十三层相轮的佛塔是代表最高等级的佛塔，呈三角形。塔高50.9米，象征着皇家的九五至尊，基座是810平方米，寓意九九八十一。
元大都是东西文化交汇之处。当时的北京城开放包容、高度发达，加上繁荣的对外贸易，西方各国使节、商人、旅行家、传教士纷纷慕名来到这里。在妙应寺白塔前，有一尊铜像，塑的就是白塔的设计师阿尼哥，他是一个外国人，来自当时的尼波罗国，也就是今天的尼泊尔。
姜丽荣：当时西藏地区政教合一，西藏想要建一座佛塔，便向尼泊尔国王发出诏令。尼泊尔国王在他们国家征集了八十名能工巧匠。当时阿尼哥仅有17岁，他作为领队长，在西藏建了第一座佛塔。
后来阿尼哥入仕元朝，在忽必烈的指派下设计和主持监造了这座白塔，它融合了中尼佛塔的建筑风格，也是元大都和其它国家文化交往的历史见证。
白塔竣工之后，在其周边还修建了一座占地规模宏大的寺院，叫做大圣寿万安寺。在元代，大圣寿万安寺是百姓禁止入内之地。从清末开始，白塔寺就是民间举办庙会的重要场地。
姜丽荣：寺院规模宏大，殿宇众多，它仅供元朝皇室在此举行宗教祭祀、百官习仪等活动，后来又演变成皇宫祭祀列祖列宗的太庙性质。元朝皇宫是在北海，正好东西是在一条直线上，这里被称为皇家的西苑，有皇家御用的含义在里边。
大圣寿万安寺在元末被雷电击中失火焚毁，只有白塔留了下来。明代重修寺庙，成为如今的妙应寺，白塔依然镇守其中。时光飞逝，斗转星移。如今的北京城，又成为了一座举世闻名的现代化国际大都市。巍巍白塔，阅尽人间沧桑，尝遍红尘冷暖，仍是北京一道亮丽的风景。
转自：北京广播电视台
来源：北京文博
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