道家注重的是人的自然属性，呼吁按照自然规律生活，去除人身上的追名逐利等社会属性。

道家对自然属性的概念表述就是“真”，而加在事物上的等级、身份、地位、权力等等的东西，就是“伪”。

拿吃饭来说，能吃饱，保持营养，维持正常的生长就是“真”。追求味道，是次要的，但还算不上“伪”，因为味道好，有可能意味着营养丰富。至于注重吃饭时的仪式与身份、等级，谁应该坐哪个位置，谁能坐这一桌，谁不能坐这一桌，这就是“伪”。

道家的关键就在“真”字。

老子《道德经》“见素抱朴”“ 复归于朴”“ 我无欲而民自朴”。见素抱朴，这个素是没有染色的丝，是白色的，是丝的本来的自然的面目。朴也是这个意思，所以“朴”“素”“真”都是事物本来自然面目。后人总结老子的思想就是：抱朴守真。回归事物本来自然面目，人人就不用争什么，那天下就能太平了。比如树木，在自然中，各自生长，互不干涉。

《庄子•大宗师》说：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”因为顺任自然，完全去掉社会属性，有任何事都以自然而然来应对。比如，生，因为是自然行为，不值得高兴；死，也是自然行为，不值得悲伤。得到什么东西的时候，是因为自然而得到，不值得庆祝，也不应该拒绝，因为拒绝也没有用；失去什么东西的时候，是因为自然而失去，不值得悲伤，也不应该去挽留，想挽留也挽留不了。

以道家思想为指导的道教，深刻领悟了道家真义。所以将得到的仙人称为“真人”。比如“太乙真人”，庄子还被封为“南华真人”。还有“通玄真人”，“冲虚真人”，“洞灵真人”等等。

道家的这种思想对我国的文学创作产生了巨大的影响。魏晋时期，因为政治黑暗，皇帝动不动就杀人，所以很多有钱有闲又有文化的士大夫，放弃了仕途，将精力用到了研究老庄哲学，清谈，喝酒，写字，作文，游山玩水等等事情上。受到老庄哲学与清谈风气的影响，士大夫也以求真作为做人作文的最高要求。所以有了喜欢脱衣服喝酒的刘伶、坐牛车穷途而哭的阮籍等回归生命真相的旷达之士。

魏晋对老庄哲学的深入讨论，发现了自然万物本身的美，发现了人生命本身的意义，这对唐诗有重要影响。

唐朝诗歌之所以能登峰造极，关键就在真。唐诗中的山水，就是山水的本来面目，充满了自然之美，而不是孔子那种“仁者乐山，知者乐水”有道德味道的山水。“明月松间照，清泉石上流”、“ 两岸青山相对出，孤帆一片日边来”、“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”，多么真切自然的描写！

对于我们来说，虽然做不了得道的真人，但是我们可以往这个上面靠一靠。

我们可以试着摆脱他人价值评判的束缚，摆脱别人的道德绑架，回归本真的生命。我是我自己的，不用他人来说三道四。

当然，社会的规则当然要遵守，因为那是大家的约定，是社会稳定运行的基石。但规则之外，我是我的，我做自己内心应该做的、想做的事。无关道德，无关文明。

真人“举世誉之而不加劝、举世非之而不加沮”。他人说我是君子，是好人，是热心人，是文明人，勤奋又善良，也不能让我做不想做的事；他人说我是流氓，无赖，小人，无耻之徒，我也会做我自己想做的事！

回归自己的本来面目，活出自我，活出真我，才能活出生命的逍遥自在。