人之为人，没有友谊是不可想象的。但是，正因为它重要而又普及，势必出现不同的等级，不同的逻辑，不同的结果。其间，又隐伏着大量沼泽和陷阱。数千年来，人们因友谊而快乐，因友谊而安适，又因友谊而痛苦，因友谊而悔恨。因此，友谊，实在是人生的一大难题。我们不妨先从友谊的等级说起。

一、至谊。

一位地位很高的人，独自在江边弹琴，却被一个打柴的樵夫完全听懂，他们就成了朋友。一年后弹琴者再到那个地方寻樵夫，却听说樵夫已死。他悲痛地寻到山间坟墓，把那张琴摔碎在墓碑上。

于是，“高山流水”成了千古至谊的代称。有了这个代称，中国人心中的千古至谊，也就与山水呼应，由山水作证，如山水永恒了。

二、常谊。

千古至谊虽不可得，我们却不缺少友谊。在日常生活中，天天有一些熟悉的名字、亲切的面容、具体的帮助、轻松的诉说。这就是日常之谊，故称之为“常谊”。

常谊的好处，是实用。随叫随到，随取随放；不必恭请，不必重谢；大事小事，都在身旁。相比之下，前面所说的至情至谊、高山流水，远在天边，呼叫不到。一旦呼叫来了，也未必管用。

这种友谊的起点，一般都不会深刻，多数是一些小事。往往是，不经意地帮助了他人，或被他人帮助。

一个人在日常生活中不难拥有很多朋友。只要有心，就能轻松地建立友谊。一旦建立，不必辛勤浇灌，也能自然生长。这是人类向善、求群的本性决定的，非常自然。

据我观察，那些孤寂傲世的人，并不是一开始就是这样的。他们大多是在友谊上频遭冷遇、几次碰壁，也就以冷对冷，以壁对壁，使自己变成了一道“冷壁”。

三、甘谊。

世间除了高雅的至谊、广阔的常谊之外，还有一种友谊，既不高，也不广，却有点甜，有点黏，有点稠。借用庄子的说法，可称之为“甘谊”。处于“甘谊”之中的朋友，既可以称之为“蜜友”，也可以称之为“密友”。两个差不多的字，道出了其间的特性。

这种朋友常常遇到几个陷阱。（一）体己的陷阱。（二）功用的陷阱。（三）暗箱的陷阱。最兴奋的相晤，总是昔日敌手；最愤恨的切割，总是早年好友。

余老师珠玉在前，小编瓦砾在后，狗尾续貂几句。

人都是需要朋友的。虽然说“狮子总是独来独往，牛羊才要成群结队”，但是我们毕竟是人，既不是狮子，也不是牛羊。人与动物的区别不大，但是需要友谊，显然应该是其中之一。

余老师说，友谊分为三个等级。

第一，高山流水的千古高谊。这种友谊，跨越了阶层，超越了身份，是纯粹的“知音”，是精神上的交往，最需要机缘。这种友谊必备一个条件，就是地位卑下者深通音律，而且这种“深通”恰恰和地位高贵者同频感应。其实我们生活中也有这样的友谊，虽然几率很小。这种友谊最大的特点，就是没有持续性。两个身份迥异的人是不能长久保持这种“知音”状态的，他们的友谊必然随着时间的推移而被其他因素影响而异化，而庸俗化，而“泯然众人”化。

第二，你来我往的常谊。余老师说，常谊的最大特点，就是“互帮互助”。你出茶，我出水，咱俩坐在一起，喝喝茶，唠唠嗑，这就是友谊，这就是朋友。你出茶，我不出水，咱俩坐在一起，唠的口干舌燥，从此友尽，没有下回。所以常谊的特征，就是“对等”，身份对等，身价对等，知识对等，你有初一，我有十五。

余老师说，其实我们结交最多的，就是这种常谊的朋友。没事的时候聚在一起吃吃喝喝，有事的时候可以互相帮忙伸援。当然，这种友谊，就是典型的“酒肉朋友”，你不必对自己的付出抱太大希望，得到回报固然很好，得不到回报也不必在意。当然，你也不会对别人的付出回报多少，大家处在什么程度，都是心知肚明的事。

第三，甘谊。所谓“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”的“甘”。甘就是甜，甜到发腻的甜，甜到齁嗓子的甜。这种友谊是一柄双刃剑，好的时候的确好，关键时候真的上，不分你我，难分彼此，但是一旦不好了，破坏性也是极大的。交过“蜜友”的都知道。

以上内容，出自余老师的《君子之道》。

贾平凹评价余秋雨：蹈大方，出新裁。

大方就是不小气。寻章摘句，唯务雕虫，这是小人儒。以余秋雨的学力，他完全可以写出一些学院派考据文章，旁征博引，晦涩艰深，除了极少数靠研究这些东西吃饭的专业人士，一般人根本看不懂或者没有兴趣看。余秋雨跳出桎梏，“大而化之”，是名副其实的“大儒”。

出新裁便是不走寻常路。好多搞学问的一辈子蜗在书斋里，青春作赋，皓首群经，从书里来，到书里去，翻来覆去，弄不出新东西。余秋雨勇敢的走出了书斋，走遍中华大地，走向世界各地，弄出了独属于自己的一套“文化”。

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