楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。

这是白居易写襄阳的诗句。今天，我们来聊聊襄阳的名川——汉水。

襄阳，是一座天造地设的山水城。如果说襄阳城的魅力首先来自汉水，应该不会有人反对。这不仅因为襄阳城的“盛世美颜”主要得益于汉水，更因为汉水中流淌着历经千年而不绝的襄阳文脉。襄阳的汉水文化，与三国文化、荆楚文化、军事文化、商业文化等的形成与发展，有着千丝万缕的联系。让我们一起看看，汉水在襄阳历史上留下了哪些深刻的文化印记。

浪漫的汉水女神

汉水，古称沔水，发源于嶓冢山（今陕西宁强县）。《尚书·禹贡》有云：“嶓冢导漾，东流为汉。”有关资料显示，汉水全长1532公里，流经襄阳境内的里程约200公里。作为襄阳人，我们可以自豪地说，汉水襄阳段是汉水自然景观和历史文化的精华所在。汉水女神的故事，就发生在这里。

汉水女神是中国流传最早、影响最为深远的江河女神。其最早出现在《诗经·汉广》中，称“汉有游女”。汉代以后，汉水游女的形象慢慢开始被神化。在东晋王嘉的《拾遗记》中，汉水女神被认为是两位美丽多情的女子——延娟和延娱，二女在随周昭王南征过程中同溺于汉水，死后化为神女。

汉水女神被演化为郑交甫路遇的汉皋游女，应该是在汉代以前。西汉大儒韩婴的《韩诗内传》和东汉张衡的《南都赋》中，都将郑交甫偶遇汉水女神之地定位在“汉皋”，即万山脚下，汉水之滨。《南都赋》说：“游女弄珠于汉皋之曲。”并注引《韩诗内传》中的记载，说是郑交甫在汉皋台遇到两名女子，佩两珠，大如荆鸡之卵，便上前挑逗：“愿请子之佩。”二女含笑不语，解下佩珠相赠。郑交甫喜不自禁，接过宝珠，藏于怀中。行约数十步，回望二女，已无踪迹；伸手探怀，佩珠亦失。郑交甫方知遇到的是汉水女神，不禁怅然若失。这就是典故“神女解佩”（或“神女弄珠”“汉皋解佩”）的由来。

关于这一典故，郦道元在《水经注·沔水》中有如下记载：“沔水又东迳万山北……山下水曲之隈，云汉女昔游处也。”习凿齿在《襄阳耆旧记》中也写道：“万山北，隔沔水，父老相传，即交甫见游女弄珠之处。”此外，唐代李吉甫的《元和郡县图志》、北宋乐史的《太平寰宇记》，以及南宋王象之的《舆地纪胜·襄阳府》中，均认为襄阳的汉水为汉水女神传说的发源地。后来，借由这个故事，襄阳百姓将汉水中的一片沙洲命名为“解佩渚”（又名弄珠滩），并在每年正月二十一（郑交甫遇神女的日子）倾城而出，从万山顺汉水而下，捡拾带有孔窍的石头——这便是襄阳的穿天节（见宋代庄绰《鸡肋编》）。

“神女解佩”的动人传说，成为历代诗人吟咏不倦的主题，成为中国古代文学史上一种独特的文化意象。

诗人的灵感源泉

美丽澄澈的汉水，不仅是神话的来源，也是诗歌产生的载体。有学者以汉水、汉江为关键词检索《全唐诗》，发现与汉水有关的诗作至少193首，而且绝大部分指向襄阳的汉水。

其中，王维的《汉江临眺》是唐诗中写襄阳的名篇：“楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。”孟浩然在《初春汉中漾舟》中写道：“漾舟逗何处，神女汉皋曲。雪罢冰复开，春潭千丈绿。”李白在《襄阳歌》中写道：“遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅。”堪称写汉水的“神句”。元稹在《襄阳道》中吟道：“汉水清如玉，流来本为谁。”刘长卿在《送李中丞之襄州》中云：“茫茫汉江上，日暮复何之。”张九龄在《登襄阳岘山》中说：“宛宛樊城岸，悠悠汉水波。”杜甫的爷爷杜审言在登襄阳城时看到的情景是：“旅客三秋至，层城四望开。楚山横地出，汉水接天回。”杜甫虽被认为一生没有到过襄阳，但亦有“清思汉水上，凉忆岘山颠”之句。

到了宋代，大文豪苏轼在《汉水》诗中写道：“舍棹忽逾月，沙尘困远行。襄阳逢汉水，偶似蜀江清。”王十朋也有《汉水》一诗：“方城以为城，汉水以为池。横行江汉间，楚子灭诸姬。”

明代薛瑄在《汉江晓泛》中说：“城下扁舟发，江清宿雾销……神女无消息，明珠久寂寥。”明代俞士吉在《汉江鸭绿》中感叹道：“落日行大堤，爱此春江绿。谁云可染衣，华我襄民服。”清初文学家王士祯在《渡汉江次樊城》中引用了李白写汉江的诗句：“昨过嶓冢阳，今来汉皋曲。万里故人心，江流鸭头绿。”

历代文人写襄阳的诗歌实在是不胜枚举。这些诗歌，就像是在汉水中流动着的粒粒珍珠，灿若星辰，光耀千古。

天然的军事屏障

襄阳城是一座依汉水而建、依汉水而生的城市。宽广的汉水不仅哺育和滋养着世世代代的襄阳人民，也是襄阳城天然的军事屏障，正可谓：“方城为城，汉水为池，天设金汤，云屯貔虎（宋代王应麟《玉海》）。”

我们知道，襄阳作为历代兵家必争之地，发生过数百次大大小小的军事战役。其中，有很多著名战役都发生在汉水之上及汉水两岸。如关羽攻打樊城和襄阳之战，就是借汉水暴涨之机“水淹七军”，从而一战成名，威震华夏。

而前秦攻襄阳之战，也是在汉水两岸展开的。

东晋太元三年（378年）二月，前秦皇帝苻坚为了消灭东晋，令其长子苻丕攻打襄阳。四月，前秦军到了汉水北岸，与晋军隔江相望。当时东晋由梁州刺史朱序镇守襄阳。他见前秦军无战船，难渡汉水，便未加戒备。不料前秦军令5000骑兵浮水渡汉水，后缴获晋军船舰100多艘，助其主力渡河。朱序只能退回城内坚守。朱序的母亲韩氏得知前秦军将至，登城察看城防，发现城西北角较为薄弱，必先受敌，便带领家婢和城中其他妇女夜以继日地筑起了一道新城。后苻丕果然从西北角发起进攻，很快突破外城。晋军便坚守在筑好的新城内，在没有外援的情况下，坚守了八个月，且多次击败前秦军进攻。虽然此次战役还是以前秦的胜利而告终，但晋军能够坚守这么久，除了城内百姓的“众志成城”，也有赖于汉水天堑对敌军的阻隔。后人为纪念韩夫人筑城抗敌之功，将襄阳城西北角的这段城墙称为“夫人城”。

此外，我们所熟知的岳飞收复襄阳之战，南宋开禧年间赵淳守襄阳之战，以及咸淳年间坚守达六年之久的宋元襄阳之战，汉水都发挥了其作为军事天堑的独特作用。汉水与古城、护城河一起，共同成就了襄阳“华夏第一城池”的美誉。

除了以上我们提到的几点，因水而兴的商业文化也是襄阳汉水文化的重要内容。尤其是明清时期，汉江水运的繁荣，让古城襄阳成为了盛极一时的商业重镇，并为襄阳留下了一批珍贵的商业文化遗存，我们将在下期栏目中与大家分享。

（全媒体记者萧雨林）