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作者：萨沙

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福建古田地方教派一次杀死11个洋人：1895年8月1日中国发生古田教案，成为义和团运动前最严重的攻击洋人事件。

清朝末年发生的400多起大型教案，也就是攻击传教士和教民案件，主要是在北方地区，而较少在南方地区。

为什么会这样？

同中国复杂的社会情况是相关联的，估计要一本书才能说得清楚。

但古田教案则不同，同北方常见的教案并没有什么不同，我们详细看一看。

古田教案的发动者，是一个叫做斋教的组织。

斋教不是凭空产生的，它起源于元末明初著名的明教。由于明代不允许传播明教，明教就转换了形式，秘密在民间发展。在江西、浙江、福建的明教有很多分支，其一就是斋教。

斋教同明教的核心内容一致，都是信奉弥勒佛，平时吃素念经，定期秘密集会。

相对于明教，斋教更为世俗化，他们念诵的经文主要是《心经》、《梁王忏》，都是民间很常见的，文盲也可以掌握。

教会的宗旨很简单，宣传为“代天行事”和“天国普有”，也就是替天行道的意思，民众都可以接受。

斋教不是那种为非作歹的邪教，它不允许教徒吸毒，甚至饮酒吃荤，不允许教徒为非作歹，在地方上有一定威信。

不过，斋教非常强调武力反抗不公和压迫，并不是那种逆来顺受的文弱教派。

历史上，斋教徒举行过多次武装暴动。

明万历二十三年(1604)，福建瓯宁(今建瓯县)有吴建领导的斋教起义，清乾隆一十三年(1748)，建宁县有普少、魏现领导的老官斋教起义，咸丰七年(1857)，贵州省何得胜、潘民杰领导斋教军在修文、龙里起义，同治五年(1866)，崇安、建阳有安寿子、陈顺光领导的斋教起义。

斋教秘密传播了至少300年，尤其在福建、江西两省比较蓬勃。

在这些地区，斋教几乎成为半公开的教派。入教者可以得到斋教的庇护，说通俗点就是有了靠山。

江西是斋教的大本营之一，大概在1892年一个叫做刘祥兴的江西补锅匠，来到福建古田县开始大肆传播斋教。

古田是福建的一个县城，清末大概有10万人口。古田县山清水秀，却是比较闭塞的山区，自古以来贫穷落后，而且匪盗横行，官府疲于对付。

据《古田县志》记载“境僻处方隅，山岭崎岖林普茂密，匪徒每倚为窟穴，虽屡经剿灭搜捕，周非有胜兵足资守御，则武备单弱”。

如果连匪盗也对付不了，可见官府对于乡下的管理是非常松懈的。

就是因为古田乡间出现管理真空，短短3年时间，本县就有3000多人加入斋教。

富人是不可能加入斋教的，教徒都是底层的平民：主要是农民，还有手工业者，如烧瓦、编竹、碾米，还有船工、流民，以及少数的私塾先生、账房先生、被县衙革职的差役等。

这些教徒都是成年男人，并没有老幼妇孺。

古田县比较贫穷，当地底层平民生活艰苦，甚至一天两餐都有问题。平民也没有任何地位，受到各种压迫，有着天生的斗争性，加入斋教也是顺理成章的事情。

清政府在1894年甲午战争中惨败，被迫赔偿日本大量白银。这笔巨款自然转嫁到老百姓头上，古田县老百姓生活更加艰苦，人民非常不满。

刘祥兴虽是底层补锅匠，却在全县游走补锅的时候积累了很多人脉，也是县里的一个人物。

自然，刘祥兴具有一定的领导能力和组织能力。他组织教徒对抗古田政府，拒绝交纳额外的钱粮，这是同平民息息相关的大事。

斋教被官府第一次重视，还是1894年12月。

当时的斋教已经公开在县城搞宗教仪式，当时的知县汪育旺忍无可忍，让捕快抓了几个头目。

这下就捅了马蜂窝，数百斋教徒直接冲入县衙。知县汪育旺吓得慌忙骑马逃走！

斋教徒此时还没有造反的意图，也没有武装劫狱，只是聚众在县衙内不走。

此事最终在几个乡绅的协调下，以知县认怂，放出斋教头目而结束。

搞笑的是，知县汪育旺唯恐此事会被朝廷追究，竟然隐瞒不向上级汇报。

此事之后，斋教徒认为官府是纸老虎，更是肆无忌惮。

仅仅3个月后，斋教徒又在县城附近大搞宗教活动，聚众千人，四处招贴“官逼民反”的揭帖。

当时都说斋教徒要攻打县城，知县汪育旺吓得半死，只是下令将城门堵起来。

好在斋教徒只是闹了几天就自己撤走了，但知县汪育旺不愿意坐在火山口上，很快辞职离开古田。

随后斋教徒又有多次闹事，甚至在7月搞出了人命。

由于斋教人多势众，教徒尚武好斗，当地县政府竟然拿他们没有什么办法。

到了1895年，继任古田知县王汝霖多次向上汇报，认为斋教必反，希望上级派兵来镇压。

当时福建各地都有叛乱，清军四处镇压，兵力捉襟见肘，根本管不了无关大局的地方力量，回文：等他们起兵闹事了再说。

刘祥兴等斋教头目很聪明，认为政府迟早会派兵来剿灭自己。与其坐以待毙，他们不如先下手为强，学习太平天国那样，拉杆子起兵，盘踞一方，总好过坐以待毙。

于是，古田斋教开始赶制大刀、长矛、土制火铳等兵器，准备造反。

斋教闹得这么大，古田知县王汝霖很快得到消息。再次请求上级后，知县王汝霖终于得到200兵丁的支援。

即便如此，知县王汝霖没有胆子下乡围剿，只是让士兵天天操练，每天都拼命放枪吓唬斋教。

同时，他还自作聪明的在全县张贴告示，表示官府已经知道造反的事情，借此威慑斋教徒：“……持斋念佛，原系良民……有种匪类，包有祸心，阳为善事，哄诱愚民“……特示严禁……”。

没想到，这些行为反而弄巧成拙。

判断清军随时可能出兵镇压，斋教只能立即造反。

在1895年8月1日，刘祥兴率领古田的3000名斋教徒正式起事，准备开始武装作战。

按照我们这些旁观者来看，斋教显然应该直接攻打古田县城。

让人大跌眼镜的是，斋教却攻击了洋人。

当时英国传教士史荦伯携带家属，还有其他几位女传教士（包括美国人）来到古田县的华山（也叫花山）的度假山庄避暑，当地教民热情招待。

而斋教第一波攻击的，就是这个华山，目标就是这十六个洋人。

攻击发生在凌晨，传教士和家属都在睡觉，在睡梦中被袭击。洋人虽有十六人，除了史荦伯一人以外全部是妇女和孩子，根本没有抵抗力。

而当时天刚刚亮，史荦伯还没有起床。听到斋教徒的呐喊时，史荦伯急忙起床穿衣。然而衣服还没有穿好，大门就被踢开。教徒黄嫩弟、林难民等七八人一拥而上，刀刺斧砍，片刻之间就将史荦伯杀死。

此次袭击中，五六十个斋教徒冲进屋内乱砍乱杀，当场杀死11人。有5个洋人趁乱逃走，却也全部受伤。唯一的美国女传教士侥幸逃走，也被长矛刺伤。

被杀死的11个人中，包括英国圣公会差会传教士史荦伯，史荦伯的妻子，圣公会差会的六个女教徒，史荦伯孩子们的爱尔兰女保姆，另外还有一个5岁的孩子和一个刚出生几个月的婴儿。

斋教徒扫荡了几个房屋以后，抢走了这里的财物，放了一把火将2栋屋子和尸体烧毁。

1895年8月12日的《字林西报》上，施美志（George B.Smyth）牧师在《古田屠杀》一文中根据当事人的回忆，描述了当时血腥杀戮的场景。

“米勒都列•史（ Mildred Stewart )(12岁）和加西灵•史 （KathleenStewart)(11岁），正在门外为小弟弟采摘鲜花，蓦地瞥见一些人走近前来，她们以为是工人，突然间这些人冲向她们，有一个人揪住加西灵的头发，将她在地上横拖活拽，还在她大腿上乱戳。

米勒都列吓得跑回房中，加西灵居然也挣脱了那恶棍的手，直奔她父母的卧房，高声喊叫。她妈妈闻声冲到门口，一见这些凶徒，连忙把门关上。加西灵从此再也没有见到她的妈妈。

两个女孩奔回自己的房间;米勒都列扑到床上，她妹妹则躺倒在床底下。几个斋会人尾随而来，用武器猛砸米勒都列的膝盖，打碎了膝关节。她所受的伤可能是致命的。

另一批暴徒攻打多数女传教士住的那幢房子，捉住她们五个，拖出门外。

一位华山本地的中国老人出面，请求暴徒们放这些姑娘们一条生路。凶徒中有几个似乎有意放过她们，可是就在这个时候，一个斋会的头目来到，手擎面红旗，吆喝道:“你们知道命令是什么？即刻杀掉！”于是凶徒们包围这些姑娘，登时把她们杀了。其中有两个几乎是身首异处，她们曾被可怕地乱砍乱刺。

其中高师姑（当时对于女传教士的一种称呼）的面部被刀割得乱七八糟，由于突然的一闪念，她跌倒在地上时假装已经死去，才捡回了一条命。有人在她倒下后，还猛打她的头部，以为她已经死了，才走开。这最后的一击打破了她的脑壳，但并没有要了她的命。

在山坡下的宝精英师姑（唯一的美国人），也被人袭击。她听到外面人声喧嚷，冲到门口，被一个斋会人撞见。此人用中国话叫起来:“啊，这里有一个洋婆娘。”立刻冲了过来;他手里拿着一把大三齿叉，直指她的胸部。她拼死抓住三齿叉，三齿叉掠过她的面颊，使她耳后受了轻伤。这个暴徒随即将她击倒，用三齿叉的木柄打她。

幸而此时头天晚上刚刚来到的一个中国佣人上前搭救，抱住这个残忍的暴徒，一面叫她赶快逃走。她从地上爬起，跑下堤坝，想躲进一户人家里。但屋主唯恐被连累，不让她进门。她只得继续往前跑，不一会又遇到另一个中国佣人，帮助她跑到对面山上，躲藏在丛林中一个安全的地方。

在那里她躺了一个多钟头，不知道暴徒们会不会前来搜索而找到她。她差遣这个中国佣人去看看情况怎样。半点钟后他回来说:“斋会人全走了，五个姑娘都被杀死了。”她赶忙回到住处，发现佣人所言均是事实。

中国教民陆先生的情况怎么样呢?他一听到叫喊声就跑出屋门，却被村民拦住，告诉他斋会人已经来到，会要他的命。他离开他们，奔向英国人住的那两幢房子。当他看到行凶的暴民正包围那些房子时，急忙爬上屋子后面的小山，躲在离房子约20码处的两棵大树背面，从那里他可以看见别人，而不被别人看见。

没有见到任何洋人，他以为他们全逃走了，他知道要是他走下去，那是必死无疑，因而就待在那里。约15分钟以后，暴徒们将房子烧毁后离开了。他听到有人说:“现在我们把洋人全杀光了。”他知道情况不妙，跑下山来，发现昨晚上快活的伙伴全死了。

四个女的死在一块。他发现严师姑死在堤坝下方。她的头几乎同躯体分开。凶手们杀死她后，把她扔在坡下。陆先生在史荦伯先生和妻子的卧室里发现了他俩的尸体，已经被烧得无法辨认。他还在育婴室内找到了荀内莉师姑和奶妈的尸体，也被烧得面目全非了。

孩子们到哪里去了?他们的脱险得益于l1岁女孩加西灵史卓越的英雄品质。我在前面提到，加西灵·史曾躲在她的卧床下面。她躺在那里有一阵子，听到一片响声，正如她自己描述的，“像洪水冲进来似的。”她大叫一声:“房子着火了!”随即从躲藏的地方爬了出来，发现倒在床上的姐姐米勒都列一身重伤。她搀扶姐姐逃离着火的房子，又去寻找其他孩子。

她在育婴室里发现一个婴孩，躺在乳母的尸体下面。她找到她的弟弟赫伯特，发现他身上有多处重伤:一处伤在右边脖子，伤痕达4英寸;一处在头顶，头盖的外骨板有裂痕;另一处在脑后，刀痕深亦4英寸，头盖被劈，脑壳外露;此外在那左边，又有圆周头皮伤。

她的更小的弟弟伊万(Ewan)，左腿被人扎了一刀，另外有几处青肿。这个婴儿的右眼被刀刺人，深及脑壳。所有这些幼童，均被加西灵这个勇敢的女孩子，从燃烧着的房子里一一救出（后来这几个孩子大多伤重不治而死）;她又央求一个村民协助，将他们送到宝精英师姑的住处。当时她只知道华山上的洋人只有高师姑还活着，而后者是不顾身上负伤，匍匐蛇行，到达宝精英师姑的住处的。宝精英自己从躲藏处回来时，这些人都已经先在那里了。”

那么，斋教徒为什么要首先攻击洋人？

之前有一种说法：斋教起兵计划被传教士史荦伯获悉，他立即密报英国驻福州的领事馆，英领事要求福建督抚迅即采取行动镇压。总督边宝琮令古田县回报，知县王汝霖一面命副将唐有德带兵丁到安章，卓洋一带密查；一面命留县城的兵丁整日在较场上操练。斋教会对此犯疑，知官府有准备，不敢贸然举事。同时探知是洋教会告的密，盛怒之下改变部署，先找教会算帐。斋教会领导人号召教徒说“不把洋人消灭干净，人民受苦受难就永无终止之日”。加上先前积怨甚深，愤怒的群众于是把斗争锋芒直指洋教会。

解放后，史学家在古田反复调查，询问了当地很多知情民众，查询清政府公文，并没有找到史荦伯密报的任何证据。

这种密报在当年是清政府支持的事情，官府和洋人都没有隐瞒的必要。

退一步说，就算史荦伯密报了起兵的事情，也并非什么大事。斋教造反这事，在古田县早已不算什么秘密，甚至知县都张贴榜文进行威慑了。

况且如果史荦伯真的密报斋教的事情，又知道对方很快要起兵，正常来说他应该立即离开古田境内，躲避可能出现的大面积战乱。

而史荦伯却带着家属尤其是孩子以及众多妇女，在这时候跑到华山避暑，根本不符合逻辑。

显然，史荦伯告密触怒斋教教徒，并不是历史的真相。

那么，是不是洋人传教士同斋教有什么重大冤仇，这次是趁机报仇呢？

也不是如此。

外国传教士早在1862年，就进入了古田。虽然当地的教民同乡民也有冲突，却并不激烈，同全国其他地方相比那是差远了。

这主要是古田当地的封建力量根深蒂固，教会和教民的影响力很有限，起不了什么大风浪。

据《古田县志》记载，当时“厥后风气渐开，信教自由，猜嫌既泯，情感遂深。历今年久，民教相安，鲜有交涉事件。”

在1895年，古田境内有38座教堂，但教民不过1000多人而已。可见教会在古田传教30多年，成绩却平平，无足轻重。

那么，为什么斋教会首先攻击这些洋人传教士？

当然不是吃饱了撑了。

斋教攻击洋人，是众多教徒理性选择的一个结果。

当时的官府知道斋教要叛乱，县城内开始训练兵丁，并向上级要求派兵，清军大部队随时可能赶到。

这个节骨眼上，斋教却并没有完成造反的准备工作。

其一，斋教徒虽然有3000多人，人心却不齐。谁都知道造反就要杀头，同平时抗粮抗税不是一回事。很多教徒不愿意参加这种，可能满门抄斩的事情。

以攻击洋人传教士的袭击来说，本来斋教出动了200多人，赶路期间就陆续逃走了100多人，只剩下不到一半。到了发起攻击时，很多教徒不敢下手，仅有三十多人参加了袭击。

显然，此刻依靠几十名或者一二百名斋教教徒拿着大刀长矛，去攻打驻扎着有火枪火炮数百清军的古田县城，等于是送死。斋教只能选择弱的对手，比如传教士。

其二，斋教非常缺乏造反的资金。

谁都知道，一旦起兵是需要大量资金的。

教徒的吃喝拉撒需要钱，武器弹药需要钱，甚至转移保护教徒家属也需要钱。

起兵以后如果无钱无粮，也不用清军来打，斋教叛军自己就要散伙。

斋教虽有3000多教徒，都是底层劳苦大众，倾家支持也拿不出什么经费。刘祥兴等领袖认为必须首先搞到大量经费，不然是绝对不可能成功的。

刘祥兴等人有两个预案，其一是袭击当地非常富裕的安樟村，抢劫里面的富户；其二就是攻打华山的洋人传教士，他们也有钱。

斋教中有不少安樟村的教徒，同这些富户是沾亲带故的亲戚，立即坚决反对。

这样一来，斋教只剩下攻打洋人这一条路了。

有意思的是，刘祥兴认为攻打洋人，会给斋教留下一些退路。当时全国都在反洋人，各地爆发了很多武装袭击洋人的教案。

对于很多教案的处理，清政府秉承大事化小小事化了的态度，主要是处理几个带头的。

相比起来，造反则是要满门抄斩和凌迟处死的，显然攻击洋人的后果较轻。

说来说去，袭击华山的洋人传教士是斋教教徒迫于现实的一个选择。

不过，刘祥兴等人终究是没什么文化的乡民，并不了解教案的严重性，将事情闹得很大。

如果刘祥兴他们只是赶走或者打伤了洋人，抢劫了他们，或许清政府真的会大事化小，低调处理此事。

然而斋教是为了起兵筹集资金，袭击之前就定下了必须杀光洋人灭口的政策，结果杀了11人。

当时全国教案虽多，一次杀死11个洋人是极其罕见的，仅有天津教案可以相比，引起了全国甚至全世界的震惊。

古田教案发生以后，首先是清政府大为震动。

古田知县王汝霖听闻案发，吓得屁滚尿流，立刻将详情报省。闽浙总督边宝泉也吓得半死，马上派总兵徐万福带兵日夜兼程赶赴古田剿匪，又派通员许星翼、福州知府秦炳直急赴古田处理善后；派参将余宏亮带兵勇赶水口策应，倒霉的知县王汝霖被革职留任协助缉捕。

清政府刚刚在甲午战败，赔偿巨款不说，还割让了台湾给日本。

在英美法俄看来，日本根本不算什么，竟然能够打败满清。

可见，满清是弱的不能再弱了。列强对华态度更为强硬，试图增大特权。

古田教案发生后，英美两国立即向清政府提出强硬抗议，要求立即解决本国公民被杀伤事件。

同时，两国各派出一艘战舰，直接赶赴福建进行武力威慑。

清政府见状吓得魂飞魄散，要求闽浙总督边宝泉火速解决此事。

清军很快大兵压境，此时斋教尚且没有造反的能力，只能分散逃走。

需要说明的是，斋教徒杀死11个洋人却并没有抢到什么财物。

实际上，在中国的传教士大多比较贫寒，依靠教会微薄的薪资生活。

斋教徒仅仅抢到了一些不值钱的生活日用品，唯一还算值钱的只是少量银质餐具，并没有筹集到造反需要的资金。

清政府四面追捕，抓捕了200多人，包括斋教领袖刘祥兴、郑淮、杜朱衣、柳久速、张涛等五人。

被捕后，刘祥兴等人并不提造反的事情，反而大肆讲述洋人的欺压，试图将此事辩解为一场单纯的反洋教冲突，而不是为了造反筹集经费。

满清政府也不是傻子，很快就知道了他们的主张。

从政治角度考虑，满清政府不愿意让洋人知道真相，只是解释为一般的宗教冲突。

刘祥兴等5名领袖被押解到福州，在英美领事监视下被斩首。另外古田县又杀了10多个斋教徒（一说杀了21人），还有10多人被判充军，30多人被判监禁。

古田知县王汝霖等地方官员，因为处理教案不力被革职。

古田教案的11名死者的遗体，都被葬于福州仓山的洋墓亭。

有人或许奇怪，为什么古田教案闹得这么大，洋人不趁机捞一些好处，比如强迫清政府再签订不平等条约？

一来此事涉及英美两国，两个列强的态度不一，尤其美国不愿意纵容英国人在华实力进一步扩充；

二来满清政府被古田教案吓得屁滚尿流，对洋人的所有要求一概满足，大有你说什么就是什么的意思。负责同洋人接触的满清道员许星翼更是直言不讳：洋大人到底要多少个人头，只需要告诉小人，我可以立即送来！

尼玛，这小子真是搞外交的人才啊！

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