我们可以暂以高觉敷主编的《中国心理学史》和潘菽的《中国古代心理学思想》这两本著作为参考，考察一下中国古人对于人类的心理现象认识的脉络。

潘菽的《中国古代心理学思想》中，参考了一些《尚书》当中的思想，这算是对于古人记录心理学思想最早的论述。

其次，就是从春秋时代开始，有比较系统、清晰的历史人物的文字记录了。

中国的春秋、战国年代对应的基本上是西方的古希腊时代。

经过潘菽和高觉敷的研究，将中国古代的心理学思想划为以下十个范畴进行分类论述，算是比较经典和科学：

分别是形神关系、心物关系、天人关系、人禽关系、知虑关系、情欲关系、志意关系、智能关系、性习关系、知行关系。

然后接着说，基本从春秋开始，“百家争鸣”当中有影响力的六大学派基本都以自己的方式解说和体现着各自对于心理现象的认识。

其中的儒家、道家、墨家、法家的影响力最大。

其中的代表人物，无论是春秋时期的老子、孔子、墨子，还是战国时期的孟子、庄子、荀子、韩非子，均提出了不亚于同时代的西方古希腊先哲们提出过的心理学观点。

同时在历史上，也出现了像《周易》、《黄帝内经》、《吕氏春秋》、《淮南子》这些或者是成书时间不详，或者是作者有待考证、或不止一人的历史名篇，在其中均挖掘和整理出了大量的有关于心理学思想的观点。

再后来的汉魏六朝时期，有董仲舒、王充、扬雄、王符、仲长统、刘劭、杨泉、欧阳健、何晏、王弼、郭象、何承天、范缜、葛洪等人，他们或为思想家、哲学家，或政治家、文学家，乃至医者，均在心理学范畴内留下了自己的观点，虽然有些观点今天看起来习以为常，甚至有错误的成分，但在当时，都反映了时代的特性，以及为后来人留下了宝贵的资料。

唐朝有柳宗元、刘禹锡、韩愈、李翱、吕才、孙思邈等人，在历史上留下了自己的心理学思想观点。尤其是医学家孙思邈，在心理观和健康观上有独特的贡献，他的《千金要方》包含了许多医学心理学的思想，也对心理类的疾病有过阐述探讨，《千金要方》一般会被公认为中国的第一部涉及心理精神疾病相关问题的著作。

宋代有李觏、王安石、张载、陈亮、叶适、周敦颐、邵雍、程颐、程颢、朱熹、陆九渊等人，他们基本都是地道的思想家，同时于各个角度的心理精神现象的认识也留在了相应的著作里，基本上心理学思想都是涵盖在其哲学系统内的，这一点上，中西都是一样。

比如这个时期最著名的“程朱理学”，基本将人类的心理活动建立在其客观唯心主义哲学主张的基础之上，来进行认识、讨论。程朱理学的核心是“理”，一切皆在“天理”之内，而人类的精神现象只是“理”的派生和化现。

在程朱理学的同一时期，属于西方的中世纪。彼时地球另一端和中国的二程还有朱熹有点相像的是阿拉伯哲学家伊本·路世德，以及经院哲学家阿奎纳。

只不过不同的是，中国哲学家将最高的法则奉为“理”，或者“天”；路世德则将这种“最高的精神存在”、“万物的缔造者”视为“安拉”；托马斯·阿奎纳则认为这“第一因”、“最高存在”是“上帝”。

从口头禅你就能感觉到那么点儿意思：欧洲人的心理活动常是“Oh my god！”穆斯林会在心里说“因沙安拉！”中国人呢，基本就是“我的天呐！”

好了，这是各地文化和习俗对心理和语言的影响，接着说说明清之后的中国心理学思想。

明清时期的心理学思想结晶，仍然没有意外，基本都是哲学家或者思想家提出或发现的。

这一时期的代表人物有王守仁、王廷相、李贽、方以智、王夫之、戴震、刘智、王清任等等。

其他大名鼎鼎的哲学家就先不提了，着重说方以智、刘智、王清任三人。

方以智是个很厉害的人，但在这里我们只提他在心理学方面的最大贡献：方以智生于明末清初，在那个还较为遥远的年代，提出了“脑髓说”的思想。

中国人的古人一直认为心理在“心”，心理活动主要是“心”的功能。虽然早在《黄帝内经》中有提及“脑为髓之海”（灵枢·海论），“头者，精明之府”（素问·脉要精微论），以及在后来明朝的李时珍撰写的《本草纲目》中，也说了：“脑为元神之府。”

但是，“主心说”一直在中国历史上占据着统治地位，直到明清的时候，“主脑说”才算是正式被提了出来。

所以在某种意义上，“脑髓说”的第一人，应该是方以智。

但是方以智止于此，并未再做过多深入的研究。后来，就到了清初的著名回族学者，刘智这里。

刘智的《天方性理》一书，是一本奇书。

《天方性理》，除去哲学和神学的部分，只来看它的心理学方面的内容，《天方性理》基本涉及了今天的普通心理学、生理心理学、人格心理学、认知心理学、发展心理学、教育心理学的内容，不吹毛求疵的话，基本上能够接近现代科学的认识。

《天方性理》里，提出了对脑的看法，基本上将人类的心理功能以辩证、合理的方式一一对应到了脑部，这简直是太牛逼了。

不过牛逼自有牛逼的道理，人家刘智是回族，伊斯兰学者，继承和吸收了阿拉伯医学当中的思想精华。

如果你不知道阿拉伯医学在人类历史上有多牛的话，可以去查询一下。

会惊艳到你。

所以，阿拉伯医学当中宝贵的解剖学知识，便被刘智吸收了。刘智站在巨人的肩膀上，自己也成了巨人。

好了，在刘智这个回族心理学家巨人去世后的第23个年头，有一位汉族巨人也诞生了。

那就是王清任。

王清任好像没有那么出名，在历史上的知名度不大不小的，但是他的贡献绝对不小。

和其他人不同的是，王清任本来就是位医生，在多年的行医实践里，他解剖了大量的尸体，进行研究。

在后来的《医林改错》一书中，王清任明确提出了脑髓说，批判了几千年来的主心说。王清任生于清朝乾隆年间，彼时，几乎所有的思想家、医学家都将“心者，君主之官，神明出焉”奉为真理，很少有人去怀疑心脏其实并非人类精神现象的发源地。

但王清任在大量的解剖实验中，大胆地怀疑古人和所谓已成准则的“真理”，不仅提出脑髓说，而且一些发现和观点比较接近现代的科学心理学。

例如，王清任发现人脑左右半脑对身体的控制是交叉进行的，左右两边半脑有着功能差异；指出了人体脊髓与脑的关系；否定了心脏停止跳动代表死亡的千古观点，提出了“脑死亡”标准，基本接近现代的医学定义。

王清任卒于清道光十一年，即公元1831年。九年后，第一次鸦片战争爆发，英国人用枪炮轰开了中国的大门，中国的近代百年屈辱史就此开始…

后面的就不说了，从那个时候算起，到现在也不过是区区不到200年的时间。

200年的时间，改变了很多；没变的，也很多。

按照我国目前的心理学发展，可以说还是在起步阶段。不止是中国，放眼世界来说的话，心理学也还是一个新兴的学科。

目前全世界的心理问题和精神心理疾病的发病率居高不下，各国人民都对心理学的应用或者说精神医学的需求日益见长，我国人数多，民众对于心理学实用价值的需要很大，但是我国的相应专业人士，以及相应专业人士的素质与能力，都还远远达不到能够满足需求。

就说到这里吧，再会。