《永宁州志》这样描述柳林城东的青龙泉：“出山石间，或正而滥，或侧而泛”。 如帛似玉的泉水汇入三川河后，谓为清河。隆冬季节，河面上热气腾腾，雾气袅袅，当地人称“抖气河”，是吕梁山西麓的奇景。香严寺如一璀璨明珠镶嵌于三川河畔的土岗之上。

香严寺是古石州、永宁州的八大官寺之一，始建于唐贞观年间(627～649年)。唐德宗贞元年间(785～805年)赐名“香严”，意为“香洁庄严”。香严寺俗称鸽子寺，地处柳林县城东隅，寺院坐北朝南，占地面积约6000平方米。香严寺由东西向并列的两座院落组成：东院中轴线上建有山门、大雄宝殿、毗卢殿，两侧为钟楼、鼓楼、东配殿、七佛殿、观音殿、十王殿、慈氏殿；西院中轴线上依次为藏经殿、崇宁殿、七佛阁，两侧为膳房、僧房等。香严寺在金、元、明、清及民国年间均有修葺。铁杆蒿梁、风磨铜佛像和山门鸽子是传说中的香严寺“三宝”，而山门匾额、黑色琉璃、元代砖雕、明代泥塑、800年文冠果树则是该寺院现存的“五宝”。

听闻“我国早期传统佛寺建筑的典型代表之一”“山西乃至全国少有的多朝代并存的木构古建筑群”“山西吕梁地区古建筑群保护时代最为连续的孤例”……文物专家对于香严寺的高度评价，总是会令人为之震撼，心驰神往。

走近寺院，山门的匾额上“香严寺”三字雄浑遒劲。寺名原为大书法家颜真卿题写，如今所见则是清宣统三年贺寿临摹之作。山门两侧置楹联两副，分别是：“清河抖气蒸云寺，古刹飞鸽览水天”“揽清风明月入怀一水莹辉映新城，邀凤翅宝宁聚首三山雄峙荣古镇”。

山门内天王殿面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶，梁架结构为元代风格，殿顶覆以黑釉琉璃。殿内供奉弥勒佛、护法菩萨韦陀，四大天王各据一隅。天王殿两侧的钟楼和鼓楼为清代十字脊歇山顶式木结构建筑。

大雄宝殿位于中轴线上天王殿与毗卢殿之间，为金代建筑，是该寺中现存年代最早的建筑之一。为面阔五间，进深六椽的悬山顶式的建筑，殿顶覆以绿釉琉璃。殿内墙壁原绘有十六尊罗汉画像，现已不存。之下的佛龛保存完整，主要由108块雕刻青砖砌就。图案有龙凤、人物、动物、花木和图形纹饰等。雕刻刀法饱满细腻，图案造型生动，其工艺实属罕见，堪称元大德年间砖雕作品中的极品。

毗卢殿位于中轴线北端，建于约三米高的石台基上，是寺内主要建筑之一。殿内供奉毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。该殿为面阔五间、进深三间的单檐歇山顶式建筑，殿顶覆绿釉琉璃。明间、次间前部作廊，周置五铺作斗拱 30余朵。梁架结构采用了金元时期流行的移柱、减柱造法，使殿内空间更为开阔。金代建成，元代重修，是元代木结构建筑的代表。

东配殿面阔三间，进深四椽，悬山顶式建筑。由专家对梁架结构的分析可知，该建筑至少为宋代早期遗构，很可能为唐代遗构。

地藏十王殿坐西面东，为面阔五间、进深四椽的悬山顶建筑。元代建筑风格，保存较为完好。据清康熙三十四年（1695 年）《 重修地藏十王殿碑记 》 载文可知：地藏十王殿创建年代在隋唐时期，金大定年间（ 1161——1189年 ) 曾重修。现存的斗拱与东配殿相似，梁架结构有元代早期建筑的显著特征。慈氏殿位于地藏十王殿北侧，与其紧密相连，同为元代建筑。

七佛殿位于西轴线上最北端，与毗卢殿相邻，是全寺留存艺术品最为丰富的大殿。一层为三间砖券窑洞，前檐设廊；二层为面阔三间，进深四椽的悬山顶式明代木构建筑。该大殿二层殿内供奉七尊泥塑分别为：释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、大势至菩萨。除阿弥陀佛外的其余六尊泥塑的头部都损毁殆尽，而所有塑像衣带飘逸流畅、佩饰精致华丽，堪称明代泥塑精品，有着极高的文化艺术价值。大殿梁架之上随处可见墨色云纹，绘制在东山墙上的人物和山水壁画尤其精巧夺目。

观音殿在大雄宝殿东侧，与七佛殿北侧紧密相连，为二进院落的东配殿。面阔三间，进深四椽，悬山顶式元代建筑。

崇宁殿面阔三间，进深四椽，悬山顶式明代木结构建筑，殿内塑有崇宁真君关羽与侍从周仓、关平像，壁画均据与关羽有关的故事绘就。

藏经殿位于西轴线上最南端，大雄宝殿西侧。悬山顶式明代木结构建筑，檐椽采用少见的方椽。

从低空俯瞰香岩寺，宋金元明清一览千年。建筑顶面上的正脊、垂脊、宝顶、鸱吻、瑞兽，瓦片、滴水、瓦当勾头和各色琉璃，有的古朴简洁，沉着大气，有的雕花绘彩，富丽堂皇。不同的形制、各异的色彩，详述多元文化迭代传承，表尽精思妙技革新创举。

撰稿：王小毅 张军军 李虓岳

编辑：郝 枫

初审：李 池

复审：郝星洁

终审：李 刚