##作者 | 深山浅化

世间繁华，总有人渴望简单生活，岁月静好，淡泊明志，田园生活，成了人们内心的渴望。然而，想要过这样的生活，总要面对很多选择，不仅是内心的抉择，还有家庭的约束。

常有人来问：“如何才能像你一样，万缘放下，过着自在的生活呢？”

他们只是看到的结果，世间每个人都有自己的缘，他们看到我的生活，以为是放下才换来的，其实这只是刚好有这样的缘，我接受了而已。

他们心中的放下，是什么都不用管，每日清风明月，可以不要抚养孩子，也不管家人，如此这样理解，就是把放下当成了放弃。

人们总喜欢把放下当成了放弃，以为选择了这样的生活，就是放弃了很多才能得到的。其实，放下并不是放弃，而是一切顺其自然而已。

放下，是心的一种状态，放弃只是表面的一种形式。有很多人为了显示自己能放下，把很多东西舍弃了，放弃了，以为这就是放下，其实，这是在心里又增添了一种形式。我们看似舍弃一些外在的东西，却给心增加了一种叫“放弃”的负担。

而且，很多人把放弃，美其名曰“放下”，其实就是一种逃避，还有一种显示自己的特立独行，甚至显示自己的修行。

其实，我们都是有情众生，我们的心深深扎根在世间红尘上，想要真正放下红尘，靠自己的力量是很难做到的，我们总是放下了小的，然后拿起大的，放弃看得见的，拿起别人不知道的，更隐秘的。

人生万千繁华，因缘太复杂，我们的心向往简单，却是需要放下一些不必要的烦恼，然而，放下是一种心态，放下不是放弃不要，放下不是远离，而是事来不拒，事去不留。

放下，是一种心如明镜的状态。若心能如明镜，不管是什么样的人来，都会呈现什么的模样，老人来就是白发苍苍的样子，小孩来就是天真可爱的模样，美人前来就是美的，长得丑来照镜子，也不会变得美丽。

镜子只是如实地呈现，它不会拒绝老人，也不会因为来照镜子的人不美，从而不显示，或者只想呈现美好的样子。它一切自然呈现，没有牵挂，没有挂碍，来者不拒，去者不留，如实显示而已。这就是一种放下的状态。

放弃，就像镜子只喜欢美好的事物，若是来了老人，就不显现老人都样子，或者把镜面蒙上布。

我们的心，若如明镜，自然就能做到放下，不管当下是苦还是乐，是安静还是喧闹，只是静静接受，却不执着，也不留恋，让该来的静静地来，让会离开的静静而去，心只是平静面对，这就是最美的放下。

然而，我们总是很难做到，我们的心，总是盼望美好的，拒绝不好的，而且好与不好，都是自己设定的，我们的心常常是颠倒的，我们认为的好，不一定是真的好，我们认为不好的，也不一定是真的不好。

世间万事，都有因缘，冥冥之中自有安排，已经发生的事，不管苦乐，都是我们自己的因缘，能平静面对，静静接受，不起太多情绪，这就是放下。

放下，是平静的、自然的，若让心起波动的，大悲或大喜，都不是放下，而是给心增加了负担，让心更加沉重。

我们都是凡夫，总有喜怒哀乐，有自己的喜好，加上不知因缘，看不透因果，总是难以做到真正的放下。

要想真正放下，需要有一个地方，可以真正安放自己的心。我们的手若抓着很多重要东西，想要放下是很难的，除非有个地方，可以安放，给我们安心。

我之所以能放下，不是因为自己有能力，也不是自己的心有多么平静，恰恰相反，是因为认识到自己的无力，认识到自己心的执着，总会把一切抓得紧紧的，才会在痛苦中明白，原来放下很难，一点小事都难以放下，何况万千繁华。

明白了自己的无力，才会在听闻慈尊的大爱之后，才会真心依靠，彻底靠倒，把一切交给慈尊，把世间的事交给慈尊，把出世间道大事，也交给慈尊，把一切都交给慈尊来负担，这样才能真正安心放下。

我们的业力无边，遍满虚空，无处可安放，唯有慈尊名号是愿船，能把一切业力都承担，才让一心烦恼的心得以大安。慈尊能“荷负群生，为之重担”，我们的一切业力，他能为我们轻轻扛起，慈尊为我们负重前行，我们才能真正放下，岁月静好。

所以，放下不是放弃，而是认识自己的无力，接受自己的因缘，把一切交给慈尊，把心安放在名号里，一心称念，才能自在安然。

称念慈尊名号，今生业已成，如今已非娑婆久客，已是莲池嘉宾，万千红尘，都在一句名号中，轻轻放下，故乡无尽风光，也在一心称念中，静静而来。我们只要轻轻称念名号，让红尘烦恼，渐渐散去，静待故乡莲台，缓缓迎来。